鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中保護(hù)傳承和有效利用祠堂文化的思考

——以安徽省廬江縣為例

（作者：汪德生）

摘要：祠堂，是族人祭祀祖先的場所，是教化后人、凝聚族眾精神力量的文化核心，是鄉(xiāng)土文化和民俗文化的根，也是中華民族悠久歷史的象征與標(biāo)志。當(dāng)代的祠堂其名稱基本還沿用舊制，但它們的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)的變化。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)、傳承和有效利用祠堂文化，把祠堂文化與當(dāng)今農(nóng)村精神文明建設(shè)更好的結(jié)合起來，使之產(chǎn)生積極的社會(huì)影響和社會(huì)效益，是值得我們認(rèn)真思考的一個(gè)新課題。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興、保護(hù)傳承、有效利用、祠堂文化  

祠堂，是族人祭祀祖先的場所，是教化后人、凝聚族眾精神力量的文化核心，是鄉(xiāng)土文化和民俗文化的根，也是中華民族悠久歷史的象征與標(biāo)志。

當(dāng)代的祠堂其名稱基本還沿用舊制，但它們的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)的變化。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)、傳承和有效利用祠堂文化，把祠堂文化與當(dāng)今農(nóng)村精神文明建設(shè)更好的結(jié)合起來，使之產(chǎn)生積極的社會(huì)影響和社會(huì)效益，是值得我們認(rèn)真思考的一個(gè)新課題。

本文以安徽省廬江縣為例，探尋鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村祠堂建設(shè)的現(xiàn)狀、存在的問題，以及如何保護(hù)、傳承和有效利用祠堂文化，淺談一己之見。

一，廬江縣祠堂概況

廬江縣是一個(gè)千年古縣，歷史文化底蘊(yùn)深厚。全縣現(xiàn)有17個(gè)鎮(zhèn)和三個(gè)街道辦事處，230個(gè)村（社區(qū)），總面積為2348平方千米。

據(jù)地方志書和館藏宗譜統(tǒng)計(jì)，清末民初，全縣境內(nèi)計(jì)463姓氏，祠堂近二百座。然歷經(jīng)戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，尤其是上世紀(jì)60年代，祠堂被作為“四舊”而遭到徹底破壞。至70年代末，全縣僅存老舊祠堂9座。

1.1.當(dāng)代祠堂建筑

上世紀(jì)80年代初，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活水平日益提高。兼之海外華人尋根熱潮的興起，祠堂又得以復(fù)興。截至2020年底，全縣鄉(xiāng)村共興建祠堂65座（含老舊祠堂修葺）。

當(dāng)代新建祠堂，大多保留延用明、清徽派建筑風(fēng)格，主要以三進(jìn)兩院式居多。丹楹刻桷，飛閣流丹，其建筑宏麗，工藝精美，集傳統(tǒng)建筑與雕刻、繪畫于一體，體現(xiàn)了悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)風(fēng)俗和厚重的歷史積淀。

新建宗祠建筑規(guī)模普遍不大（最小的建筑面積只有百余平方米），但結(jié)構(gòu)精巧端莊、古樸凝重，既有徽派建筑特色，也有江淮地區(qū)風(fēng)格。其造價(jià)最低的只有60—80萬元，多數(shù)在300萬元左右，最高的達(dá)千萬元。

有關(guān)新建祠堂的資金來源，通過實(shí)地調(diào)研，所有資金均系各姓氏家族精英（私營企業(yè)主）捐資所得。也有部分姓氏由于捐資有限，由家族成員公攤，按每戶實(shí)際人口收取。

1.2.祠堂文化建設(shè)

當(dāng)代新建祠堂，尤其是在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中,祠堂除傳承沿襲敬宗祭祖、追根溯源、敦親睦族的主要功能外，更以其獨(dú)特的存在形式演繹著現(xiàn)代文明：

盛橋鎮(zhèn)李氏宗祠，李氏后裔、“全縣優(yōu)秀人民調(diào)解員”李自保將“人民調(diào)解室”設(shè)置在祠堂配套附屬建筑內(nèi)，利用族人祠堂聚會(huì)開展普法宣傳活動(dòng)，為族人進(jìn)行相關(guān)民事糾紛調(diào)解；萬山鎮(zhèn)名塘徐氏宗祠（又名“名塘誌館”），為名塘徐氏祭祖、存史、議事、教化之所，全面展示名塘溯源、家族古今人物、藝文輯要等家族文化資料。名塘徐氏每年在祠堂內(nèi)開展“鮮花祭先祖，踐行綠色清明”活動(dòng)，受到中央電視臺(tái)及省、市、縣相關(guān)新聞媒體的廣泛關(guān)注。

尤其是盛橋鎮(zhèn)，境內(nèi)共有13座宗祠。在鎮(zhèn)文化站的指導(dǎo)下，祠堂門前都豎立有專用旗桿，懸掛國旗。在開展相關(guān)家族祭祀等聚集活動(dòng)時(shí)，舉行升國旗儀式，告誡族人敬宗祭祖，要“常懷感恩之心、砥礪家國情懷”；該鎮(zhèn)劉氏家族長期在祠堂開展“立家規(guī)、傳家訓(xùn)、樹家風(fēng)”活動(dòng)，用良好家風(fēng)傳承影響和帶動(dòng)整個(gè)家族，形成愛國愛家、遵紀(jì)守法、向上向善的家庭文明新風(fēng)尚。被市文明辦授予“好家風(fēng)教育基地”牌匾。

二，存在問題

上世紀(jì)80年代初，國家檔案局、教育部、文化部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于協(xié)助編好<中國家譜綜合目錄>的通知》（國檔會(huì)字[1984]7號(hào)），民間悄然掀起整理、續(xù)修家譜熱潮。修譜之余，繼之修祠。由于缺泛對家族祠堂這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，基層地方政府基本上采取“不支持、不反對”的態(tài)度，致使民間自發(fā)修復(fù)、興建家族祠堂在“猶抱琵琶半遮面”中蔚然成風(fēng)。但是，在一切以“紅頭文件”為辦事依據(jù)的大環(huán)境下，民間修建祠堂活動(dòng)一直得不到應(yīng)有的重視和支持，更缺乏正確的引導(dǎo)和管理，導(dǎo)致出現(xiàn)相關(guān)問題：

2.1建筑用地不規(guī)范

全縣現(xiàn)有72座祠堂，除9座老舊祠堂外，其余63座新建祠堂中，只有萬山鎮(zhèn)宋氏宗祠，因該家族于清康熙年間一門兄弟二人榮登進(jìn)士榜，該祠堂以“雙進(jìn)士紀(jì)念館”之名，依法申請取得《土地證》和《房屋產(chǎn)權(quán)證》；礬山鎮(zhèn)盧氏宗祠位處千年礬礦，以“礬文化研究基地”為名，經(jīng)申報(bào)獲批“建設(shè)用地規(guī)劃許可證”（公共服務(wù)設(shè)施用地）。其他多數(shù)祠堂的用地主要采取三種方式方法：一是在歷史老舊祠堂遺址上復(fù)建，二是由一個(gè)村落的本族村民無償捐獻(xiàn)“自留地”而建，三是與本村村民采用經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償“置換”土地而建。但這三種方式均沒有依法到國土部門辦理用地手續(xù)，經(jīng)審批后方可修建，因此留下了一定的后遺癥。

2.2“重點(diǎn)文物”（老舊祠堂）保護(hù)不力

由于歷史原因，祠堂的保護(hù)沒有得到應(yīng)有的重視，縣境內(nèi)現(xiàn)有老舊祠堂9座，其中同大鎮(zhèn)胡氏宗祠、礬山鎮(zhèn)洪氏宗祠、龍橋鎮(zhèn)汪氏宗祠于2007年被廬江縣人民政府公布為“重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

但通過實(shí)地察看了解，其中洪氏宗祠經(jīng)族人保護(hù)和修葺，整座建筑完好，祠堂內(nèi)傳統(tǒng)文化設(shè)施完備。尤其是已有300多年歷史的“萬年臺(tái)”（古戲樓），仍然能作為教化族人的重要活動(dòng)（家族會(huì)議和文藝演出等）場所，實(shí)為珍貴。令人遺憾的是，另兩處“縣文?！眲t沒有得到應(yīng)有的保護(hù)，其建筑物破舊不堪。尤其是胡氏宗祠，始建于明崇幀十二年（1639），距今已有380多年歷史，整座建筑主體尚保存完整，祠堂內(nèi)木構(gòu)件，諸如精雕細(xì)刻的梁托、雀替、額枋等上面的色彩依然依稀可見。但祠堂內(nèi)空無一物，雜草叢生；其立柱、梁枋亦多有斷裂，雖有臨時(shí)性支撐加固，仍岌岌可危。

其他6座老舊祠堂，多為整體建筑遭破壞（拆除），僅存前進(jìn)門廳（或后進(jìn)“寢殿”）。高橋村葉氏宗祠，始建于清末民初，現(xiàn)如今僅存石雕大門框架和（前、左）兩堵古老的墻體。其石雕大門框架高3米余，兩側(cè)石柱雕刻“婺邑肇家聲，芹香桂馥；潛川綿世澤，山高水長”祠聯(lián)，字體為楷書，陽刻，字跡清晰完好，實(shí)為難得的保存較為完好的文物。但遺憾的是，如果再不及時(shí)修葺（或收存），一旦石雕門框倒地?cái)嗔?，將是無可挽回的損失！

2.3祠堂管理和文化建設(shè)缺失

時(shí)下，坊間流傳有民諺：“農(nóng)村最好的房子是學(xué)校，最華麗的建筑是祠堂”。但是，部分姓氏的祠堂，盡管花費(fèi)了大量資金投入，可建好后卻疏于管理。祠堂沒有配套管理設(shè)施和專（兼）職管理人員，除清明、冬至和除夕夜一年三次祭祀活動(dòng)外，祠堂幾乎長期關(guān)門吊鎖，閑置不用；少數(shù)祠堂周圍雜草叢生，堂內(nèi)滿地灰塵，駝梁斗拱雀糞斑跡遍布，不堪入目。

通過調(diào)研了解，祠堂文化建設(shè)缺失是普遍現(xiàn)象。祠堂裝修雜亂，少數(shù)姓氏在祠堂內(nèi)除懸掛有簡易的“家規(guī)家訓(xùn)”展板，展示的多為記錄族人捐款的“功德榜”“功德碑”，未能很好體現(xiàn)祠堂建設(shè)主旨和功能，缺乏應(yīng)有的文化內(nèi)涵。極個(gè)別家族祠堂僅有后進(jìn)“寢殿”供奉列祖列宗牌位，庭院內(nèi)除寶塔香爐、仿古佛教寶鼎，別無他物。

三、思考與建議

祠堂文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它不僅在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)揮著重要的功能性作用,而且在新的歷史時(shí)期也擔(dān)負(fù)著新的使命要求和目標(biāo)任務(wù)。如今，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新時(shí)代背景下,如何提高對祠堂文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對祠堂文化的保護(hù)和傳承的力度，有效利用祠堂文化，助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),全方位實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。筆者認(rèn)為：

3.1.提升對祠堂文化的傳承與現(xiàn)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)

保護(hù)、傳承和有效利用祠堂文化，首先要提升對祠堂文化現(xiàn)代價(jià)值認(rèn)識(shí)。

當(dāng)今仍然還有一部分人士認(rèn)為，祠堂是封建社會(huì)遺留的產(chǎn)物，是一種落后的思維方式，且不利于國家管理、法制建設(shè)，故而直接影響到基層管理部門對老舊祠堂的保護(hù)和新建祠堂的管理。

我們認(rèn)為：祠堂雖是封建社會(huì)遺留下來的產(chǎn)物，但在當(dāng)今則有其新的存在意義和社會(huì)作用。從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時(shí)代文明”。

習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”

作為傳承中華文明，承載優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)孝道文化，不忘鄉(xiāng)愁的祠堂文化，就是把家庭、家風(fēng)、家教構(gòu)建為三位一體，成為傳播村規(guī)民約，推進(jìn)移風(fēng)易俗的基地，成為弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場所，成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的陣地，達(dá)到豐富農(nóng)民文化生活、促進(jìn)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明的目的。

因此，我們必須統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，作為宗族精神的象征和當(dāng)前鄉(xiāng)村為數(shù)不多的傳統(tǒng)文化載體，需要我們每一位華夏子孫來保護(hù)，這樣將有利傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

3.2.加強(qiáng)老舊宗祠保護(hù)，規(guī)范新建祠堂用地管理

祠堂作為文物建筑，承載了諸多歷史、人文、科學(xué)、藝術(shù)、建筑、民俗等信息，是我國珍貴歷史文物中的重要組成部分。對現(xiàn)存老舊祠堂，特別是已被公布為“縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的老祠堂，地方政府要嚴(yán)格遵從《中華人民共和國文物保護(hù)法》（第十條）“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將文物保護(hù)事業(yè)納入本級(jí)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，所需經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。國家用于文物保護(hù)的財(cái)政撥款隨著財(cái)政收入增長而增加?！?

對已被公布為“縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的祠堂，每年要給予一定的維修保護(hù)資金。特別是已經(jīng)成為“危房”的古建筑和面臨滅失的古遺址，要加撥專項(xiàng)資金，及時(shí)進(jìn)行搶救性的修繕和保護(hù)。

祠堂的興建是個(gè)既成的事實(shí)，作為宗族精神的象征和當(dāng)前鄉(xiāng)村為數(shù)不多的傳統(tǒng)文化載體，在新建祠堂用地管理方面，地方政府一定要提前介入，從初始抓起。相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)農(nóng)村集體土地使用權(quán)限，依法科學(xué)引導(dǎo)農(nóng)村姓氏家族祠堂的新、改、擴(kuò)建工程，經(jīng)審批后方可修建。切切不可初始“不點(diǎn)頭、不搖頭”，待祠堂落成后發(fā)現(xiàn)問題遂以“違章建筑”強(qiáng)拆，而造成巨大經(jīng)濟(jì)損失和因“強(qiáng)拆”而引發(fā)的不穩(wěn)定因素。對于已經(jīng)落成的新建祠堂，建議采取補(bǔ)救措施，由相關(guān)部門組織聯(lián)合調(diào)研隊(duì)伍，摸清全縣農(nóng)村重建家族祠堂的具體數(shù)字，統(tǒng)計(jì)已建祠堂用地情況，根據(jù)《土地管理法》（第三十六條）“非農(nóng)業(yè)建設(shè)必須節(jié)約使用土地，可以利用荒地的，不得占用耕地；可以利用劣地的，不得占用好地”的精神，結(jié)合實(shí)際，補(bǔ)辦相關(guān)手續(xù)，補(bǔ)發(fā)證件，使已經(jīng)落成的祠堂得到相應(yīng)的法律保障（嚴(yán)重違反鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)整體規(guī)劃者除外）。

3.3.挖掘傳統(tǒng)道德積淀，有效利用祠堂文化

2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。”

祠堂是一塊社會(huì)文化陣地，是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程主要內(nèi)容之一。地方政府要重視祠堂這個(gè)特殊“載體”，充分利用祠堂資源，挖掘祠堂文化和傳統(tǒng)道德積淀，充分發(fā)揮、有效利用祠堂文化宣傳教育的正能量作用。圍繞鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮新時(shí)代“祠堂+文化”的社會(huì)功能和文化內(nèi)涵等功能和作用，開辟了一條基層鄉(xiāng)村社會(huì)治理、新時(shí)期美好鄉(xiāng)村建設(shè)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑，通過完善文化設(shè)施，將優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)輸送至鄉(xiāng)村最基層，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村宗祠陣地，推動(dòng)紅色文化、傳統(tǒng)文化和民俗文化進(jìn)祠堂，豐富祠堂文化內(nèi)涵。

諸如將“農(nóng)村書屋”搬進(jìn)祠堂，為村民提供閱讀空間；利用祠堂的場地，設(shè)立農(nóng)耕民俗收藏陳列館；結(jié)合鄉(xiāng)村旅游，將宗祠開辟為城市游客探訪民風(fēng)民俗的文化景點(diǎn)，激發(fā)人們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的記憶，記得住鄉(xiāng)愁，進(jìn)而對故鄉(xiāng)的熱愛、思念和眷戀。

如此種種，把祠堂建成集閱讀、教育、慶典活動(dòng)等為“一堂多能”的文化禮堂，變成當(dāng)代農(nóng)村廣大群眾的精神文明建設(shè)和先進(jìn)思想文化傳播的陣地。

3.4.加強(qiáng)祠堂自身建設(shè)，積極創(chuàng)建文明祠堂

加強(qiáng)祠堂自身建設(shè)，積極創(chuàng)建文明祠堂。首先要轉(zhuǎn)變祠堂僅是敬宗祭祖、祭祀祈福場所的觀念，要充分發(fā)揮祠堂的正能量（教化世風(fēng)、崇尚孝道、懲惡揚(yáng)善等教育教化作用），挖掘愛鄉(xiāng)愛家、崇德向善的道德力量，提升價(jià)值取向。要順應(yīng)形勢和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，跟上時(shí)代的步伐，增強(qiáng)民本思想和大局意識(shí)，在思想上有正確導(dǎo)向，在行動(dòng)上有正確規(guī)范。二要完善管理措施，建立日常管理的相關(guān)制度。特別是要把祠堂安全維護(hù)和日常管理等方面納入制度安排，有專（兼）職人員進(jìn)行常態(tài)化管理并堅(jiān)持實(shí)行。三是有祠堂就要有活動(dòng)，要有人氣。要發(fā)揮宗親聯(lián)誼會(huì)的作用，除傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)外，要積極開展獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)子、慰問長壽老人和法制宣傳教育等活動(dòng)。四是請相關(guān)部門（或民間社團(tuán)組織）積極開展“弘揚(yáng)中華美德，創(chuàng)建文明祠堂”的評選活動(dòng)，提升祠堂文化建設(shè)水平和增加社會(huì)影響力。

總之，把祠堂建設(shè)的一切積極因素，都聚合到為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興中國夢的旗幟下，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新時(shí)代特色，以構(gòu)建美德環(huán)境、和諧社會(huì)為引領(lǐng)，把祠堂文化推上一個(gè)更新更高的平臺(tái)。為移風(fēng)易俗開辟新陣地，為助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),全方位實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

1. (清)光緒《廬江縣志》，光緒十一年（1885）刊刻本。

2.《廬江縣志》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1993年版。

3.《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳，2017年1月27日 印發(fā)。

4.唐日輝：《讓祠堂成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)載體的思考》，《神州民俗》2018年第299期。

5.《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年版。

作者簡介:汪德生，中國民俗學(xué)會(huì)、安徽省地方志學(xué)會(huì)、安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員；安徽省民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事，安徽省歷史文化研究中心研究員。