【曹克考點(diǎn)評(píng)】

文序陳氏源流，實(shí)為譜牒簡(jiǎn)史。搜羅史籍，引用經(jīng)典；內(nèi)涵豐富，語言凝練。

源流序

昔蘇子有曰：“教民和親，其道必始於宗族?！背套釉唬骸肮軘z人心，厚風(fēng)俗，須是明譜系?！笔且匀擞辛粜淖V牒者，予未始不心焉嘉之。

憶古聖王之治天下也，因其生以賜姓，胙之土而命之氏。姓以統(tǒng)百世，氏以別子孫，合家立族，禮教存焉。厥後子孫千億而萬殊一本者，凡以親親之道大明故也。周之時(shí)天子有《世系》、諸侯有《世本》，隷於春官。庶人之子生齒者，登於版籍，掌之小史，豈爲(wèi)靡文哉？誠(chéng)以世系不定，則禮樂乖，而欲爲(wèi)之?dāng)⒄涯?、別尊卑、辨同異。姓，其道無由也。

自遭秦火之後，周制蕩然，漢承其獘，未知復(fù)古。獨(dú)司馬遷爲(wèi)太史令，搜羅往制，迄今考其《本紀(jì)》《年表》及《世家》諸篇，猶不失周道之遺焉。自是以後，爲(wèi)姓氏之書者多矣。在鄧氏則有《官譜》，穎川太守又有《聯(lián)氏萬姓錄》，如此等書，未易悉數(shù)。然考核未精，不足盡以爲(wèi)據(jù)。

唐興，世宗著《世族大全》一書，統(tǒng)一百九十二姓，分一千八百九十一宗。溯源窮流，升降去取，稱允當(dāng)矣夫！何高宗、武氏恥其出身之微，不入望族？許敬宗等請(qǐng)復(fù)攺修，又從瀆亂之。是以後之修譜者，益多假冒附會(huì)，彼固自以爲(wèi)族大門高，足以誇耀於世；不知其謂他人祖、謂他人父，悖德悖禮，莫此爲(wèi)甚！

惟宋廬陵歐陽修、眉山蘇洵二公，知識(shí)高遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)精微，覃心譜學(xué)，釐爲(wèi)定式。其修譜俱止詳五世，前此者概從畧焉。葢取“親盡則祧”之義，亦慨世人之妄摭失實(shí)，而以是爲(wèi)懲戒乎？後之作譜者，當(dāng)以是爲(wèi)法。

今太原之得姓受氏，厯今數(shù)千年矣。中間文人名臣、理學(xué)大儒，何可勝數(shù)？使一槪認(rèn)爲(wèi)遠(yuǎn)祖，鋪張揚(yáng)厲，豈不足爲(wèi)宗族光榮？

乃觀舊譜，止詳勵(lì)公爲(wèi)遷皖之始祖，一傳而爲(wèi)遷懷、遷桐之鼻祖。數(shù)百餘年之世系，原原本本，條分縷析。祖宗之所自始，子姓之所由分，昭然在目。至於遠(yuǎn)而難稽者，概不之及；卽有可信者，僅存其梗槪。至詳至慎，是真有得於先王之賜姓授氏，敦本收族之意，而與歐、蘇二公之譜，先後若合符節(jié)矣！

吾知太原後人之讀是譜者，咸刻意勵(lì)行，各尊祖而敬宗，親親而長(zhǎng)長(zhǎng)。推之睦姻任恤，極之禮於此以序、樂於此以和，俾里稱善門，鄉(xiāng)稱望族，邑之薰其德而聞其風(fēng)者，競(jìng)進(jìn)於善良。若然，豈徒太原一族之榮乎？因授筆而爲(wèi)序。

峕 大清同治八年 歲輪己巳 仲冬月上瀚吉日

賜進(jìn)士出身 現(xiàn)本通志局大總裁

婣弟（雪爐）陳世鎔 拜譔

【注】

蘇子：此指蘇軾。字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 、坡仙 ，漢族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。

“教民和親”句：蘇軾認(rèn)為，當(dāng)今天下，許多宗族之族人“不相親、忘其祖”，是由于“有族而無宗”，故無法形成族人的凝聚力。和親：使親族和睦。

程子：此指北宋學(xué)者程頤，字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生于湖北黃陂，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國(guó)子監(jiān)教授。

“管攝人心”句：意思是家譜能夠凝聚人心、維系宗族。管攝：管理統(tǒng)攝。

胙之土：即“胙土”，指帝王將土地賜封功臣宗室，以酬其勛勞?！蹲髠鳌る[公八年》：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏?！笨追f達(dá)疏：“胙，訓(xùn)報(bào)也。有德之人，必有美報(bào)。報(bào)之以土，謂封之以國(guó)?！?/span>

胙：zuò ，祭祀用的肉。

“姓以統(tǒng)百世”句：古代“姓”和“氏”分用：姓是總的,氏是分支，如周姓姬氏?！靶照?所以統(tǒng)系百世,使不別也；氏者,所以別子孫所自出。”所以說“姓為氏之本，氏由姓所出?！?/span>

萬殊一本：同“一本萬殊”，意思是事物雖然千差萬別，其實(shí)本源同一，比喻事物萬變不離其宗，出自宋·朱熹《朱子語類》卷二十七。

親親之道：至情子建相親相敬的道理。出自先秦·谷梁赤 的《鄭伯克段于鄢》：“段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成于殺也。于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷之云爾，甚之也。然則為鄭伯者，宜奈何？緩追，逸賊，親親之道也?！?/span>

《世系》：世系:又叫“世系表”，指一姓世代相傳承的系統(tǒng)。它由男性子孫排列而成，呈現(xiàn)出一個(gè)“倒樹狀圖”。

《世本》：周代有史官修譜制度并撰有《世本·帝系篇》。盡管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所 輯，但從輯有的篇目可見，《世本》匯集了中國(guó)自黃帝到春秋各代天子、諸侯、卿大夫的世族譜系，是一部對(duì)前代和當(dāng)代各血緣集團(tuán)系譜進(jìn)行綜合、總結(jié)的全國(guó)性的總譜。

生齒：人口；人民。 唐·權(quán)德輿《司徒贈(zèng)太傅馬公行狀》：“生齒益息，庶物蕃阜?！薄端问贰ず忧径罚骸皺M遏西山之水，不得順流而下，蹙溢于千里，使百萬生齒居無廬、耕無田，流散而不復(fù)。”

版籍：版籍亦稱“板籍”。指戶口冊(cè)或疆域、書籍。版,戶籍或名冊(cè)。

靡文：華麗空洞的文章。

其道無由：意思是找不到門徑、無法辦到。出自《閑情偶寄·詞曲·結(jié)構(gòu)》。成語出處清·李漁《閑情偶寄·詞曲·結(jié)構(gòu)》:因愚夫愚婦，識(shí)字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由。

秦火：指 秦始皇 焚書事。唐·孟郊 《秋懷》詩之十五：“ 秦火不爇舌， 秦火空爇文?！?宋·陸游 《鼠敗書》詩：“坐令 漢 篋亡，不減

秦 火厄。”

司馬遷：司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(今陜西韓城南)人，，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

鄧氏則有《官譜》：鄧姓家族編修譜牒由來已久,漢代便有專門記載東漢時(shí)期大官僚鄧禹家族歷代寵貴的歷史的《鄧氏官譜》,算是已知最早的鄧姓家譜。

柳氏《萬姓錄》：原文為聯(lián)姓《萬姓錄》疑為柳氏《萬姓錄》。柳氏后人在京發(fā)現(xiàn)柳宗元《譜牒論》，記載柳宗元曾編《萬姓錄》?！度f姓錄》即萬姓家族的記錄。此條注釋僅供參考。

世宗著《世族大全》：據(jù)原譜所言，世宗應(yīng)為唐世宗，其著《氏族大全》，查無記載。《氏族大全》編撰應(yīng)在元代，全稱為《排韻增廣事類氏族大全》（二十二卷）。不著撰人名氏，書中所引事跡迄于南宋季年，大概為元人所編次。

高宗：指唐高宗李治，是唐朝第三位皇帝,作為一個(gè)皇帝,李治的帝王生涯幾乎只能用“無所作為”來評(píng)價(jià),李治帝王一生,前期權(quán)力掌握在長(zhǎng)孫無忌等權(quán)臣手中,后期被武則天掌控。

武氏：此指武則天（624年－705），名武曌，祖籍并州文水縣），生于長(zhǎng)安，中國(guó)歷史上唯一得到普遍承認(rèn)和眾人皆知的女皇帝。唐朝功臣武士彟次女，母親楊氏。十四歲入后宮為唐太宗的才人，唐太宗賜號(hào)“武媚”，唐高宗時(shí)初為昭儀，后為皇后（655年－683年），尊號(hào)為天后，與唐高宗李治并稱二圣。683年12月27日－690年10月16日作為唐中宗、唐睿宗的皇太后臨朝稱制，后自立為武周皇帝（690年10月16日－705年2月22日在位），705年退位以后，成為中國(guó)歷史上唯一一位女性太上皇。

許敬宗：592-672年，字延族，杭州新城(今浙江杭州市富陽區(qū))人。唐朝宰相，隋朝禮部侍郎許善心之子。唐高宗永徽五年(654年)，支持“廢王立武”，顯慶元年(656年)，拜侍中、監(jiān)修國(guó)史，封高陽郡公，龍朔二年(662年)，拜尚書右仆射，加光祿大夫銜。三年，拜太子少師、同平章事，位極人臣。咸亨元年(670年)，以特進(jìn)的身份致仕。

瀆亂：.混亂;使混亂。語出唐·賈公彥《序廢興》:“林孝存以為武帝知《周官》末世瀆亂，不驗(yàn)之書,故作《十論》、《七難》以排棄之?！?/span>

歐陽修：（1007年－1072年），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

蘇洵：（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號(hào)老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。

覃心：意思為猶潛心；謂深入鉆研?！蛾悤と辶謧鳌ね踉?guī)》:"值梁季喪亂，乃覃心釋典，經(jīng)論靡不該究。"

親盡則祧：.指一個(gè)家族至情關(guān)系到五世親緣就盡了，以下的血親關(guān)系為同一個(gè)家廟的人了。祧：古代祭遠(yuǎn)祖的家廟，后來也指繼承先代。

妄摭失實(shí)：妄自摘取，和事實(shí)不符?！洞笞憧h志》：“妄摭雜事,于本邑掌故,反多遺漏?！鞭赫?。

遠(yuǎn)祖：許多代以前的祖先。

始祖：始遷之祖。

鼻祖：有世系可考的最早的祖先；亦指始祖。

所自始：從什么地方來。所自：指由來;來源。解釋由來;來源。

所由分：從什么時(shí)候分支。

合符節(jié)：比喻兩者完全吻合?！睹献?離婁下》:“〔舜和文王〕得志行乎中國(guó),若合符節(jié)。

睦姻任恤：古代“八行”中其四。宋徽宗大觀二年，設(shè)立“八行”取士，即“孝友、睦姻、任恤、中和”。孝：孝于長(zhǎng)上；友：善事兄長(zhǎng)；睦：和睦宗親；姻：善視姻親；任：勇?lián)罅x；恤：行善積德；中：執(zhí)正守時(shí)；和：溫良恭謙。凡具備這八個(gè)字的品行，身體力行，做到最好的，便可免試到太學(xué)當(dāng)官。

禮于此以序：禮儀從此有了次序。禮：就是遵循天地萬物的規(guī)則；亦指禮儀。

樂于此以和：意謂“樂以教和”，即禮樂得以和諧。樂：指禮樂，是用來教人和諧相處的。和：:和諧。

陳世镕：（1787-1872），字大冶，一字雪樓（本譜為”雪爐“），懷寧石鏡踏水橋人，道光十五年（1835年）進(jìn)士，二十五年（1845年）升同知（正五品），歷任隴西知縣、岷州知州、涼州古浪知縣,晚清著名詩人，在詩歌、經(jīng)學(xué)、地方志等方面建樹豐碩，曾參修《懷寧縣志》、主筆《安徽通志》、主編《皖江三家詩鈔》，有《求志居集》《周易廓》存世,死后葬在石鏡鄉(xiāng)長(zhǎng)塘組“獨(dú)秀山二峰下將軍大坐申山寅向有碑”（懷寧《茂義堂陳氏宗譜》）。陳世镕一生歷乾隆至同治五代皇帝，國(guó)運(yùn)由盛而衰，因衰求變，被動(dòng)自強(qiáng)，雖遭遇頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫，命運(yùn)顛簸坎坷，然立身正大、居心仁恕、志向堅(jiān)定，吟詩作文從不放棄，著作頗豐，所有詩文均可修身脫俗、翼教扶世、膾炙人口，為晚清文壇之惠風(fēng)清流。

【注釋僅供參考】