家譜，又稱(chēng)族譜、家乘、祖譜、譜牒、宗譜等，可以說(shuō)是一個(gè)家族千年延承的“史記”。它是中國(guó)宗法制度的產(chǎn)物，不僅可以區(qū)別姓氏源流，可作為尋根認(rèn)祖、地理方志、歷史傳記等的參考資料，也必然是姓氏文化的重要組成部分。家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，古語(yǔ)就有“國(guó)有史、方有志 、家有譜”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，家譜在歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等的研究中，有著不可替代的作用。

家譜的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。目前可知的家譜檔案實(shí)際上可以追溯至殷商時(shí)期，距今已有三千多年。在目前可知的十多萬(wàn)甲骨殘片之中，令人印象深刻和爭(zhēng)論最多的就包括今天要和大家一起了解的“家譜刻辭”。家譜刻辭（亦稱(chēng)兒（倪）氏家譜刻辭）上下可達(dá)22cm，最大寬處為22.5cm,為一扇形牛肩胛骨的殘存下半部。其上刻有字共54個(gè)，記載的是一段極為完整的商代兒氏家族世系，所以又有兒氏家譜之說(shuō)，全片除右上角的“貞”字外，由左至右13行，第一行五字，其余每行四字，羅列著共十一代十三人的父子、兄弟等血緣關(guān)系。甲骨卜辭中記載了一位被稱(chēng)為“兒”的殷商貴族，追述了自己的先祖吹到炳的十一代的世系。其中父子關(guān)系十一人，兄弟關(guān)系二人。而炳后是否就是兒自己也值得的思考。商代目前從甲骨材料中來(lái)看，多為商王等天干廟號(hào)世系記錄多見(jiàn)，而這種私名性質(zhì)并且記載完整的家譜體系實(shí)為不多見(jiàn)！

該片甲骨最早著錄于《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》一書(shū)第1506號(hào)，故又稱(chēng)《庫(kù)》1506（又見(jiàn)《英國(guó)所藏甲骨集》2674），是英國(guó)人庫(kù)壽齡和美國(guó)人方法斂1904-1908年之間在中國(guó)傳教時(shí)所購(gòu)五千余片甲骨中之一。該書(shū)為摹寫(xiě)本寫(xiě)成，因此對(duì)比原拓本、原物照片來(lái)看，失真不可避免。該書(shū)材料一公布就為學(xué)界所關(guān)注，隨之而來(lái)的關(guān)于《庫(kù)》1506的真假判斷，也為甲骨學(xué)界的一大案。學(xué)者真假之說(shuō)，立場(chǎng)分明。九十余年來(lái)，關(guān)于它的真?zhèn)我恢蔽茨芏ò?。但借助于?dāng)前科技手段，顯微鏡等觀(guān)察真假甲骨區(qū)別，這片“另類(lèi)”沒(méi)有遵循甲骨“模版”的刻辭，真品的論斷越來(lái)越多。

對(duì)于這件在十萬(wàn)多件甲骨之中罕見(jiàn)的家譜記載，可以說(shuō)存在很多“個(gè)性”，于諸多的甲骨文辭體例存在很多的“不合時(shí)宜”。但就其內(nèi)容和目前學(xué)界爭(zhēng)執(zhí)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，筆者認(rèn)為兒氏家譜刻辭為真品。因?yàn)榧易V刻辭的很多的“個(gè)性”并非是特例，也散見(jiàn)于其他甲骨材料之中。而家譜刻辭中體現(xiàn)的父子、兄弟的關(guān)系說(shuō)明，事實(shí)上體現(xiàn)了商代父死子繼和兄終弟及并行的一個(gè)狀況。因此，該殘骨的真實(shí)性是有依據(jù)的，是中國(guó)最早的實(shí)物家譜資料，它的意義非凡，價(jià)值巨大！