作者：云南鳳慶·楊永平

如廁這事，本來(lái)是端不上臺(tái)面的小事，卻又是人每天生活必行之事。

曾讀過(guò)李商隱的一首如廁詩(shī)：郁金堂北畫樓東，換骨神方上藥通。露氣暗連青桂苑，風(fēng)聲偏獵紫蘭叢。長(zhǎng)籌未必輸孫皓，香棗何勞問(wèn)石崇。憶事懷人兼得句，翠衾歸臥繡簾中。

詩(shī)中所記，為古代巨富如廁之事。首先要講究廁所的位置，要“暗連”香桂又要“吹來(lái)”蘭花消減臭味。便后所用非紙，用紙有辱斯文，而用竹籌，竹片的光滑程度還成為跟吃穿住行同等地位的攀比炫耀資本。如廁之時(shí)還要十多個(gè)女仆列隊(duì)伺候，便后還需更衣才能出廁。廁所還需濃妝艷抹，并配備蚊帳、墊子、褥子，以及香水、香膏等配套設(shè)備。超越想象的廁所竟惹來(lái)系列笑話：客人錯(cuò)把廁所當(dāng)內(nèi)室，無(wú)衣更換不敢如廁，錯(cuò)將用于塞鼻孔堵臭的干棗當(dāng)作“登坑食品”邊吃邊拉，飲盡“澡豆”（相當(dāng)于現(xiàn)在的肥皂）解饑渴。

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莞爾一笑之余，不覺(jué)也感慨，詩(shī)句中描述之事，雖有古代達(dá)官顯貴人家奢糜腐化之氣，但也在一定程度上體現(xiàn)出人們對(duì)高品質(zhì)生活質(zhì)量的態(tài)度。

吃喝和拉撒，一個(gè)高雅、一個(gè)污濁，看似對(duì)立，實(shí)則是一對(duì)生命的閉環(huán)體。有“吃”就得“拉”，不然鼓脹倒海坐臥不寧；“喝”了離不開(kāi)“撒”，不然憋屈難受坐立不安。進(jìn)出通暢平衡，才如釋重負(fù)酣暢淋漓大快人心。如廁，關(guān)乎民生，茲事重大。

記憶中，原先出門趕路、逛街旅游最怕的是突發(fā)“人生三急”，條件差、位置偏、數(shù)量少等“如廁難”問(wèn)題飽受詬病，“急風(fēng)暴雨”艱難時(shí)刻，解不了“燃眉之急”，任你“急中生智”也只能“狗急跳墻”惹下“難言之隱”。多年前，不少偏遠(yuǎn)之地，流行“風(fēng)景廁”，山廣人稀，一棵樹、一草叢解決問(wèn)題。那時(shí)的人們忙于充饑避雨，本沒(méi)精力和能力來(lái)顧及“如廁”這一大事。聽(tīng)過(guò)一件事，說(shuō)是工作隊(duì)員上門做修建廁所文明如廁的工作，但群眾習(xí)慣了奔向大自然，不愿在院內(nèi)建廁。

于是想了個(gè)招數(shù)，先動(dòng)員小組長(zhǎng)建好廁所，然后自掏腰包買了燒烤啤酒，邀請(qǐng)村民海吃胡喝。期間，酒水下肚，尿頻尿急，來(lái)不及遠(yuǎn)奔，就擁擠向小組長(zhǎng)家“新廁”。第二天酒醒頓悟，家中有廁，便捷快意，最終戶戶立廁，文明之風(fēng)如日盛行。

小廁所大臉面，小角落里大民生，它既關(guān)乎地域形象，關(guān)乎民生需求，更關(guān)乎百姓健康。廁所是文明進(jìn)步的一項(xiàng)尺度，最能體現(xiàn)出城鄉(xiāng)文明程度和對(duì)人的尊重與關(guān)懷。

“廁所革命”也就來(lái)得順其自然，尤其是在解決了溫飽走進(jìn)小康之時(shí)。早在上世紀(jì)60年代，“兩管五改”愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)就把管水、管糞、改廁作為重點(diǎn)，并投入大量資金。黨的十八大以來(lái)，黨中央將農(nóng)村改廁納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，集中力量進(jìn)行攻堅(jiān)，大力改善農(nóng)村人居環(huán)境。

這場(chǎng)小角落里的大革命率先從旅游區(qū)開(kāi)始，并逐步從景區(qū)擴(kuò)展到全域、從城市擴(kuò)展到農(nóng)村。各種公廁在大街小巷背街背巷上崗值守，廁與廁之間的距離，還經(jīng)專家按照人體肌能運(yùn)動(dòng)規(guī)律做了精密計(jì)算。有的甚至鉆進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)換上智慧裝，讓你通過(guò)手機(jī)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)就能精確定位，并精準(zhǔn)識(shí)別坑位擁擠度?！叭腥裏o(wú)”（無(wú)糞便、無(wú)臭味、地面無(wú)水漬，有手紙、有洗手液、有香薰）的標(biāo)配還阻隔病毒傳播軌道，筑牢安全屏障，讓“拉”得暢快“撒”的愜意，“拉撒”出文明和健康。城市節(jié)次鱗比的大廈、農(nóng)村隱居山野的房舍，“如廁”的清潔便利也日益成為住戶斟酌的籌碼。

前不久去一個(gè)叫白沙井的村子采訪農(nóng)村人居環(huán)境提升工作。村支書特意領(lǐng)著我們走到村子腳，踩著新搭建的龍竹橋跨過(guò)溝渠，低洼處，一塊不足五十平方的坑洼地上，三個(gè)不規(guī)則形狀水塘沿著坡度一字兒排開(kāi)。塘與塘之間，水從被掏空了的竹筒間嘩嘩流動(dòng)。水塘內(nèi)圍邊坡整齊地被竹筒圍住，水塘里用舊石塊、舊石磨壘砌的假山，水塘四周栽種有各種花草?！斑@是群眾自發(fā)投工投勞就地取材修建的三級(jí)生態(tài)氧化塘，全村的生活污水全部集中在這里，進(jìn)行過(guò)濾沉淀、植物吸收、微生物凈化等降解處理，使出水達(dá)到二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)排放到農(nóng)田或河流?！敝院赖叵蛭覀兘榻B。同行的村民李光頂按捺不住接過(guò)話頭：“這個(gè)氧化塘是我們村的公園，每天飯后我們都要來(lái)走一走、打打牌呢！”

習(xí)近平總書記給滄源佤族自治縣邊境村的老支書回信中說(shuō)要“建設(shè)好美麗家園，維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)，守護(hù)好神圣國(guó)土?！卑咨尘逡讶粚⒖倳浀恼佌亣谕谢髁司唧w實(shí)踐，“廁所革命”已經(jīng)迭代升級(jí)，由單純的個(gè)體廁所改造，升級(jí)到了整村整體生活污水整治處理。

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民生存在于每一件小事，億萬(wàn)人的小事就是一件大事。“廁所革命”就是對(duì)傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)生活方式中殘存的糟粕詬病的一場(chǎng)深刻變革，革的是“廁所就是臟臭之地”的世俗理念之命、“能用就行將就湊合”的傳統(tǒng)習(xí)慣之命、“服務(wù)質(zhì)量低劣”的管理粗放之命、“隨心所欲忽視文明”的如廁陋習(xí)之命……變臟亂差的“小角落”為清新靚麗的“大景點(diǎn)”，讓這項(xiàng)惠及千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓的民生工程浸潤(rùn)濃濃的人文基因，讓廣大的鄉(xiāng)村更美麗、更宜居，讓群眾的生活更美好、更幸?！?/span>

【作者簡(jiǎn)介】楊永平：常用筆名滄江魚，一個(gè)喜歡用腳和筆進(jìn)行思考的彝族小伙。1995年參加工作，先教書，后進(jìn)入機(jī)關(guān)，從事過(guò)8年文藝刊物編輯。2001年底開(kāi)始嘗試文學(xué)作品寫作，作品散見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)海外版》《工人日?qǐng)?bào)》《人民政協(xié)報(bào)》《南方周末》《民族文學(xué)》《北京文學(xué)》《人民政協(xié)》《半月談》《文化月刊》《星火》《延河》《當(dāng)代人》《廣州文藝》《大公報(bào)》香港《文匯報(bào)》臺(tái)灣《講義》等500余家刊物。數(shù)十篇作品在《人民文學(xué)》出版社《半月談》《工人日?qǐng)?bào)》《云南日?qǐng)?bào)》《上海支部生活》《春城晚報(bào)》《紅塔時(shí)報(bào)》等刊物舉辦的征文活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。另有數(shù)篇作品入選《生活與哲學(xué)文選》（《求是》雜志文化編輯部）《時(shí)文選粹》《最后一楸土》《中國(guó)人的雞湯》（香港）等，及被《讀者》《財(cái)會(huì)月刊》《小品文選刊》《哲思》等刊物轉(zhuǎn)摘。散文《恪守心靈的綠色》被多家省級(jí)刊物選為初高中生檢測(cè)試卷閱讀檢測(cè)題。公開(kāi)出版?zhèn)€人散文集《行走滄江》，與人合著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《古道幽情》。系云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，臨滄市作協(xié)理事。