安徽無為·戴啟文

王之道（1093-1169），字彥猷，自號(hào)相山居士，宋廬州濡須人，即今安徽無為人，是我國(guó)宋朝杰出的詩人、軍事家和政治家。南宋淳熙十六年，其子王藺由禮部尚書遷為參知政事，后拜樞密使，也就是丞相。王之道因?yàn)閮鹤油跆A做了丞相的緣故，先后被追贈(zèng)太子少師、太子太師，謚“魏國(guó)公”。

1、“三桂堂”的來歷

王之道家族的堂號(hào)為“三桂堂”?！叭鹛谩蓖跏戏植紵o為、和縣、含山、宣城，和廣西、山西等地。

清《無為州志》一頁，記載“三桂堂”王氏的七個(gè)進(jìn)士。

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“三桂堂”是無為地方產(chǎn)生的家族堂號(hào)。北宋宣和六年，即公元1124年，王之道和兄王之義（清《無為州志》作王之道弟）、弟王之深參加科舉考試，三人一同得中進(jìn)士，成為北宋科舉史上的佳話。為了紀(jì)念先賢的功德，王氏后人把自己家族的堂號(hào)取名為“三桂堂”。

《王氏宗譜》序介紹：“不曰三槐，而曰三桂者”，因?yàn)橥踔罃y兄王之義、弟王之深參加科舉考試，一同考中進(jìn)士。

王之道十子九進(jìn)士，加上其兄弟、侄輩和孫輩得中進(jìn)士者，共有14人之多，包括王之道、王之深、王之義、王萊、王藺、王瀹、王杜、王逍、王栐、王杵等，是宋朝科舉史上具有重要影響的大家族。

2、《王氏宗譜》的版本

“三桂堂”《王氏宗譜》有多個(gè)版本。

版本一：北宋元豐年間，“王桂堂”王氏一世祖倜公(當(dāng)時(shí)居住瑯琊)，官至都尉直宏文館，修撰《王氏宗譜》。宋室南遷時(shí)，王氏全家由瑯琊遷入濡須，即今安徽省無為市。二世祖蘧公，紹圣年間即公元1094年，知無為軍。三世祖叔詹，誥封通順大夫。四世祖元堂公，累贈(zèng)公紫、光祿大夫、中書令兼尚書令。其有三子，即長(zhǎng)子之義、次子之道、三子之深。

細(xì)細(xì)研讀《贈(zèng)故太師王公神道碑》，發(fā)現(xiàn)王之道的第二子名“蘧”，與這個(gè)版本的《王氏宗譜》上的二世祖名相同。很明顯，《贈(zèng)故太師王公神道碑》與那個(gè)版本的《王氏宗譜》有矛盾的地方。

版本二：王之道第六子王藺有四子，長(zhǎng)子相賢，次子宗賢，三子杵，四子?xùn)浴，F(xiàn)在開城鎮(zhèn)練墩村“三桂堂”《王氏宗譜》，尊王藺的第三子王杵為一世祖。

《王氏宗譜》記載：王之道第六子王藺的兒子王杵，曾任汀州通判，他“原居無為州，避元亂，宦族易名匿跡逃避吳越等方。惟公性孝官卑，解組歸里省墓軒車山。兵靖后卜居練墩，仍系民籍。延及明初，吳越分支各宗其祖我族，先賢欲顯杵公省墓孝思，故特上以徽號(hào)尊為始祖考?！币?yàn)楸軄y吳越之后回?zé)o為州，所以《王氏宗譜》說自己家“派必祁門”。

版本三：原居住在無城北門的王之義后人，因?yàn)榧易宄隽宋簢?guó)公和開國(guó)公，他們的居住地被稱為“二公”，或者“王二公”。后來，他們有的遷居南陵、和縣等地，其宗譜尊王之義為一世祖。

版本四：含山縣林頭鎮(zhèn)福山行政村西王村的“三桂堂”王氏，是王藺長(zhǎng)子相賢的后人，譜盒名為“二公堂”。他們的族譜尊王相賢為一世祖。

3、 駐兵豹兒寨山

王之道中進(jìn)士為官是北宋的晚期，當(dāng)時(shí)天下太平已久。這時(shí)，朝廷想對(duì)金人用兵，王之道認(rèn)為沒有十足的把握不能用兵，竭力勸說。朝官厭惡他的率真，把他置于下等。后來，他任歷陽縣丞和烏江縣丞。

金人南犯時(shí)，王之道回?zé)o為軍奉養(yǎng)雙親?？吹浇鹑四戏福L(zhǎng)淮千里盜賊橫行，他帶領(lǐng)家族進(jìn)入豹兒寨山避難，讓弟弟王之深守山，他率領(lǐng)青壯年轉(zhuǎn)戰(zhàn)于山外的無為、巢縣和廬江等地。

當(dāng)時(shí)，躲藏在豹兒寨山里的人非常多，大約有萬人，因?yàn)樗闹鼙粐?，不但無法耕種糧食，連稻谷都無法運(yùn)進(jìn)去。為了解決糧食困難，他高價(jià)懸賞，誰只要運(yùn)進(jìn)豹兒寨山一袋糧食，自己即分得一半。由于懸賞很高，豹兒寨山糧食供應(yīng)充足。

豹兒寨山西邊的毛公山，當(dāng)時(shí)躲藏著許多難民。盜賊李伸為了打劫這些難民，把毛公山圍得水泄不通。王之道了解到這個(gè)情況，選調(diào)精干士卒，從小路出發(fā)，打李伸一個(gè)措手不及，逼得李伸不得不撤走。毛公山的難民感念王之道的恩德，覺得他是個(gè)有勇有謀的人，拔寨搬家，遷居豹兒寨山居住。

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4、 救難狐避山

王之道駐守豹兒寨山時(shí)，狐避山也駐守著一支鄉(xiāng)兵。

南宋高宗建炎四年，即公元1130年的一天，住在豹兒寨山的王之道夫人孫氏病得快要不行了。家人用綿絲放到她的鼻前，試看她是否還有呼吸，這時(shí)狐避山送來求救信，說他們被李伸的大軍圍困，請(qǐng)求支援。

《王氏宗譜》里王之道像

當(dāng)時(shí)王之道不在山上。王之深因?yàn)樯┳泳鸵ナ?，加上兵力不足，沒有立即發(fā)兵救援。第二天，狐避山被李伸攻陷。大家都說幸虧夫人生病，豹兒寨山的人忙于準(zhǔn)備喪事沒能救援，否則自身難保的豹兒寨山肯定受到牽連。王之道在《孫宜人墓志》中記有此事，稱贊夫人“以一死活十萬人之命”。    

 

5、赴會(huì)盜賊

盜賊李伸戰(zhàn)勝張琪，占領(lǐng)無為軍城。李伸派手下大將率領(lǐng)人馬圍攻豹兒寨山，并讓人傳話：“我們是來請(qǐng)王縣丞的。要是王縣丞不出來，我們就要屠寨啦！”

王之道知道單憑豹兒寨山的力量無法與李伸抗衡，準(zhǔn)備單刀赴會(huì)，勸家人說：“他們圍得越急，我們的形勢(shì)越孤單，突圍的希望越渺茫。我知道李伸雖然粗悍，卻讀過詩書。希望用我的誠心打動(dòng)他。他如果接受了，豹兒寨山的禍?zhǔn)戮涂梢员苊?；如果他不接受，或者殺了我，也比束手待斃?qiáng)?！?/span>

大家都不讓他下山。

王之道說：“用我一個(gè)人的生命，救山上數(shù)萬老幼，有什么不好？”帶著十多個(gè)人騎馬下山。

盜賊看王之道膽略過人，十分佩服，說：“我們來請(qǐng)您，是因?yàn)槟妹裥?。我們想把無為軍城送給您管理。”

他們把王之道押入無為軍城。

不久，張琪糾集力量來戰(zhàn)李伸，李伸戰(zhàn)敗逃走。張琪劫持王之道，逼迫他招降豹兒寨山的人。王之道借口自己前去游說，終于逃走。

當(dāng)時(shí)，無為軍境內(nèi)盜賊遍地，殺人如麻。只有躲藏到豹兒寨山的人們，得以保全性命。

6、 領(lǐng)攝鄉(xiāng)郡

朝廷得知王之道扼守豹兒寨山有功，命令他為無為軍守，管理無為、巢縣和廬江三縣。王之道察看滿目瘡痍的無為大地，召集流離失所的人們開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，境內(nèi)平安無事。

當(dāng)時(shí)金兵“犯江浙，江淮千里，莽為盜區(qū)，握兵者畏懼不敢戰(zhàn)，有城者遁逃不能守”。而王之道以一介書生“率數(shù)千烏合之眾，抗敵數(shù)十萬”，終于保全豹兒寨山，引起南宋朝廷的高度重視?？滴酢冻部h志》記載：“宋高宗幸其處?！本褪钦f，因?yàn)橥踔莱錾谋憩F(xiàn)，引起宋高宗的關(guān)注，他曾經(jīng)到無為軍巡察，并住到王之道的家里。

后來，王之道被提拔為鎮(zhèn)撫司參謀官。

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7、得罪秦檜

王之道擔(dān)任滁州通判時(shí)，得知朝廷要和金人議和，立即上書，認(rèn)為議和有辱國(guó)家，并認(rèn)為五個(gè)方面可以戰(zhàn)勝金人。

王之道的言論，得罪了主張議和的丞相秦檜，他被貶為南雄州溪塘鎮(zhèn)稅。正遇上天下大赦，有異議的人可以重新派遣。但是王之道已經(jīng)不想做官了，他回到家鄉(xiāng)開城，在相山居住了20多年，每日飲酒作詩自娛。

秦檜死后，王之道擔(dān)任信陽軍守。

8、無為老幼為他送行

乾道五年六月，即公元1169年，王之道病倒在無為軍城自己的家里。

一天，他對(duì)兒子說：“我很久沒有做夢(mèng)了。昨天做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見皇帝召見我，說因?yàn)槲矣泄?，?yīng)該給我的后代加官進(jìn)爵。我已經(jīng)77歲，死了，沒有什么遺憾的啦！”

他死后，有72副棺

新編修的《王氏宗譜》      材同時(shí)出門。無為軍老幼哭于道路，為他送行。

9、王之道的墓地

《贈(zèng)故太師王公神道碑》記載，王之道去世后，“以其年十月甲申葬于郡城北三十里長(zhǎng)岡之原”。據(jù)此分析，王之道墓位于現(xiàn)在的無為城北。

清《無為州志》記載：“魏國(guó)公王之道墓，在開城鄉(xiāng)相山?！碑?dāng)時(shí)的“相山”，現(xiàn)在被訛寫為“象山”，在嚴(yán)橋鎮(zhèn)境內(nèi)。王之道曾經(jīng)在相山的林泉書院讀書。那里后來有座寺廟——相山寺，相山寺的基座就是林泉書院；寺前有一棵大樹，據(jù)說為王之道手植。

《王氏宗譜》記載：“軒車山西羅壙，有之道公墓?！?/span>

關(guān)于王之道墓地，古代文獻(xiàn)資料的記錄共有以上三種說法。

查閱王之道的文章，發(fā)現(xiàn)《遷葬告皇考文》，有“軒居之原，肇修新阡”；《遷葬告皇妣文》，有“軒車之原，卜云其吉”；《遷葬告先妻文》，有“今將遷先妣于祖塋之東，舉先考于相山之西，而合葬于軒車之南，檀林之麓，以汝待先妣而居于右，以亡侄童兒侍先考居于左”。

王之道在世時(shí)，已經(jīng)確定軒車山為家族墳地，并“舉先考于相山之西”，即把父親的尸骨從相山移葬到軒車山。有人推斷，他不會(huì)葬于無為軍城的北部，也不會(huì)選擇相山為自己的安息之地，選葬地點(diǎn)應(yīng)該是祖墳之地——軒車山。

但清《無為州志》和《巢縣志》都記載，王之道葬于相山。

王之道在相山的墳?zāi)勾蠹s毀于明末清初。康熙《巢縣志》記載：“今王相墳已被發(fā)掘，州中豪民葬其處矣?！笔钦f巢縣的有錢人覺得王之道在相山的墓地風(fēng)水好，他們把王之道墓挖了，在那里埋葬了他們的先人。

王之道兒子王藺，葬于軒車山。

【作者簡(jiǎn)介】戴啟文，男，安徽師范大學(xué)漢語言文學(xué)系畢業(yè)。發(fā)表大量小說、散文和歷史論文，出版《無為史話》《話說無為——無為旅游景點(diǎn)民間故事》《千年古鎮(zhèn)襄安》《千年古鎮(zhèn)  山水開城》和長(zhǎng)篇?dú)v史小說《九龍灘》。安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。