“烽火連三月，家書抵萬金。”作為萬里相隔的親人之間溝通消息、維系感情的方式，家書自古至今有著非同尋常的意義。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字產(chǎn)生后，家書就出現(xiàn)了，可以說是源遠(yuǎn)流長。我國現(xiàn)存最早的家書，可以追溯到1976年湖北雲(yún)夢縣睡虎地四號秦墓出土的戰(zhàn)國晚期（約在秦王政二十四年即公元前223年）用秦隸書寫的木牘兩方，內(nèi)容是征戰(zhàn)在外的秦國士兵思念家中老母、交代妻子的家常話語，表達(dá)出質(zhì)樸的血緣親情。隨著文字語言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書逐漸流行起來：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。（唐·張籍《秋思》）”“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)。（明·袁凱《京師得家書》）”歷朝歷代的文人雅士，對于家書的題詠何止累千上萬，游子之思，父母之盼，道不盡的綿綿相思，使得家書成為維系家庭成員骨肉親情的重要紐帶。千里鵝毛，竹報平安，一封封家書，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)。因此，家書是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分和珍貴的精神遺產(chǎn)，是傳承中華優(yōu)良家風(fēng)的重要載體。

中國古代社會，在其漫長的發(fā)展歷程中，形成了“家國同構(gòu)”、這樣一個我們中華民族國家建設(shè)的鮮明特色。我們“天下一統(tǒng)”的偉大祖國，正是千萬個家族、億萬個家庭基礎(chǔ)之上建立起來的，共同的生產(chǎn)生活方式、共同的倫理價值觀念，使得我們成為歷經(jīng)五千年而唯一延綿不絕傲立于世界的文明古國。家族，就是我們國家最基層、最基本的細(xì)胞。千千萬萬個家族匯聚、組成了我們這個偉大的國家，國家又是每個家族、家庭的保護(hù)者。有國才有家，家和萬事興。而在傳統(tǒng)的家庭教育中，古代士人的人生價值集中在“修身、齊家、治國、平天下”四個目標(biāo)上。這在家國同構(gòu)的社會建構(gòu)中具有普遍的意義。由于其中包含四個不同層次的人生境界，故能適應(yīng)社會的各個層面，自然成為國民人生目標(biāo)的普遍追求?！按饶甘种芯€，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。（唐·孟郊《游子吟》）”在無數(shù)游子邁出家門、求取功名的同時，也是為了實現(xiàn)自己的人生理想，報效國家。由此，在浩如煙海的家書中，我們還可以看到中國傳統(tǒng)知識分子愛國憂民的赤子情懷，這同樣是我們進(jìn)行愛國主義教育的生動教材。請看：

“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”這封膾炙人口的詩文家書，是清代桐城籍大學(xué)士張英所寫，他教導(dǎo)家人要禮讓為先，從而留下了百世流芳的桐城六尺巷。

中國安徽省委第一任書記王步文烈士，在慷慨就義前致信其妻方啟坤：“我為革命而死，你不要悲哀，不要難過，應(yīng)撫養(yǎng)愛生，以繼予志?！斌w現(xiàn)了一位共產(chǎn)主義戰(zhàn)士堅定的信念和無畏的情懷。

由于家書是家庭教育里最重要的一項內(nèi)容，一些堪稱中華英杰的長輩們，通過家書，把道德修養(yǎng)、人格風(fēng)范等傳授給子孫，由此產(chǎn)生了一些著名的家書，如馬援的《戒兄子嚴(yán)敦書》、諸葛亮的《戒子書》、《鄭板橋家書》、《曾國藩家書》等。中國近代史上的著名人物梁啟超，留下的家書大約在2000封以上，占其著作總量的十分之一還多。他通過書信傳遞對孩子們的情誼，注重他們的知識訓(xùn)練，和他們平等地討論國家大事、人生哲學(xué)，使九個子女個個成才，還有三個是國家級院士：梁思成(建筑)、梁思永(考古)、梁思禮(火箭)。

現(xiàn)代最有名的家書當(dāng)數(shù)《傅雷家書》。在兒子成長的過程中，傅雷通過書信對孩子的生活、藝術(shù)、為人處世進(jìn)行悉心指導(dǎo)。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，有榮譽(yù)不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)和人格的尊嚴(yán)；同時，對孩子在日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何理財，如何處理戀愛婚姻等問題，平等對話，提出自己的見解和建議，終于使兒子傅聰成為一個“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。

我國老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、朱德、劉少奇、葉劍英、任弼時、劉伯承、吳玉章、張聞天、陳毅等人也留下讓后人受益無窮的家書。據(jù)考證，毛澤東一共給子女寫過28封家書，封封書信都飽含著摯愛，行行文字都寄予著深情。這些書信的內(nèi)容涉及大到子女們的理想、事業(yè)、婚姻，小到他們的身體狀況、日常生活、人際關(guān)系，處處體現(xiàn)了一位父親的無微不至與耐心。身為父親的毛澤東，并沒有以長輩姿態(tài)居高臨下地命令，而是始終以平等的態(tài)度與子女們相處，像朋友一樣與他們交流，言語中還不乏輕松、幽默，讓這份深沉的愛如春雨般點點潤入子女們的心頭。

習(xí)近平總書記深刻地指出：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。”又說：家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點?？倳浫绱酥匾暭绎L(fēng)建設(shè)，可見家風(fēng)建設(shè)的重要性、必要性。

家風(fēng)的傳承，靠言傳，靠身教。家書，作為書面的言傳，遠(yuǎn)比口頭上的家庭教育更系統(tǒng)、更深刻、更生動。家庭是家學(xué)傳承、道德修養(yǎng)、人格塑造的第一課堂；家書則是信息傳遞、情感溝通和規(guī)范制約的重要載體。家書是經(jīng)由私人渠道的對傳統(tǒng)文化、倫理、學(xué)問進(jìn)行傳承和教化的有效載體，它對涵養(yǎng)品德、培養(yǎng)人才、融洽親情、改良風(fēng)化都起到了積極作用。在優(yōu)秀家書的引導(dǎo)和教化下、所形成的良好家風(fēng)，對我們在新時代樹立良好社會風(fēng)氣也有著春風(fēng)化雨、潛移默化的作用。

作者系安徽省文史研究館館員、安徽歷史文化研究中心主任、歷史學(xué)博士、研究員