桐城文廟始建於元延祐初年，址在東郭外，因廟為學(xué)，一邑教化繫焉。先是，中山溫令士謙舉勘其址，李教諭志寧襄其業(yè)，後有太原武令子春踵其後，於是乎宮牆巋然，底於美備。

嗚呼！三君之於桐學(xué)，可謂賢與勤矣。

迨夫洪武初，廟久圮壞，乃更建於城內(nèi)佑文坊，重構(gòu)規(guī)模，即今址焉，吾邑科舉由此轉(zhuǎn)盛。明清兩代，桐城蕞爾一邑，俶儻魁奇之士往往出焉，掇巍科、舉進(jìn)士者至逾三百，是以文章名天下，冠蓋甲海內(nèi)，溯其朔，皆儒學(xué)陶冶之功也。近世風(fēng)雲(yún)俶(開始)擾，桐學(xué)釋奠頓廢，周垣盡毀，馴至庖廚安於聖殿，兩廡闢為民居，廁溷間有侵入聖地者。所幸至甲子年，政府復(fù)斥資重建，規(guī)擬舊制，以成今之格局也。

自甲子至今歲，廟之重建又近四十載矣，其間雖修飭者屢，奈歲久簷柱剝落，戶牖黯敝，泮池壅塞。司事者目擊神傷，乃鳩工飭材,丹雘黝堊，甃理階臺(tái)。以經(jīng)始于丁酉季冬，逾歲六月即告成，是為廟建以來(lái)第二十次修繕也。今入宮牆之內(nèi)，具見宗廟之美，百官之富，蓋巍然復(fù)現(xiàn)一邑人文之大觀矣。

嗟乎，儒學(xué)尚矣！舊時(shí)天下郡、州、縣學(xué)皆有夫子廟堂，顧今儒學(xué)多廢，文廟所存於中國(guó)者百之一耳，而江淮間唯桐城宮牆猶在，溯自元延祐文廟始建以來(lái)已歷七百余載，其間屢廢屢興、屢壞屢修，文脈不絕，名聞江左?；蛟唬骸敖裥行聦W(xué)，其道德風(fēng)尚亦與舊時(shí)異，文廟之建若修，何足重乎？”吁，是何言歟！詎不聞鄉(xiāng)先輩望溪先生曰：“道一而已，而聖賢代興。”又曰：“《詩(shī)》《書》《易》《禮》深微奧博，非積學(xué)者不能遍觀而驟入也。至孔子，則所言皆平近顯易，夫人可知，而六經(jīng)之旨備焉?！笔堑乐犊鬃?，夫孔子之道者，常道也，其旨備於六經(jīng)，見之於日用，發(fā)之于文化，歷數(shù)千載世運(yùn)隆替不廢，後有聖賢代興，操術(shù)或異，要皆不能自外于此常道。所謂“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，前賢已慨乎言之矣。方今禹域郅治，國(guó)家右文重教，一邑之文化興，雖不盡在宮牆巍峨，然文廟存，若夫子神明在上然，瞻仰者感發(fā)興起，流風(fēng)所洎，薄俗以敦，學(xué)風(fēng)以淳，具見一邑之文化興，未嘗不根由於此。故文廟之建若修所繫至重，天下皆然，矧吾桐城哉！

己亥仲夏桐城後學(xué)李國(guó)春記。