樅陽(yáng)乃文獻(xiàn)大邦，故家典籍，向稱繁富。惟自明清以來(lái)，迭遭蕩毀。先是張獻(xiàn)忠之寇掠，繼以太平軍之焚屠，洎乎文化大革命之厄，先賢舊籍，蕩然如洗，百不一存。當(dāng)文化大革命之初，張兄荷陽(yáng)年甫十五。一日昏暮，偶過(guò)一庋藏“四舊”之庫(kù)，于層疊無(wú)數(shù)之待焚書籍中得舊書兩冊(cè)。歸以示父清明公，清明公覽之大慟。蓋清明公先已自匿其家自十五世以下之譜系墨稿，而新得之兩冊(cè)舊書，恰為其十五世以上至始祖之垂直譜系。兩相聯(lián)綴，若合符契。噫！夜暗光昏，以一懵懂少年，竟于群籍叢錯(cuò)中獨(dú)取其先世譜系，此非祖宗靈爽有以式憑之驗(yàn)歟？

荷陽(yáng)兄于劫火灰燼中得其先人殘譜，倍加寶之。退身后，益以續(xù)修家乘為職志。數(shù)年來(lái)孜孜于此，潛心以成。持以示余，并囑校理。

余嘆曰：?jiǎn)韬簦〗酪詠?lái)，風(fēng)雨蒼黃，吾國(guó)數(shù)千年之舊局，突遭奇變。舉凡政治制度、風(fēng)俗人情以至于語(yǔ)言文字，莫不劃然一新。由今視昔，恍如隔世。處此世變之后，纂修譜牒，有數(shù)難焉。

一曰宗法恢復(fù)之難。自五四以來(lái)，儒教大壞，毀宗祠，壞宗法。世風(fēng)之亂，且不具論。君不見時(shí)下之新修譜牒乎？尊卑無(wú)序，長(zhǎng)幼不分，率以捐資多寡為序。居于前頁(yè)者，往往為該族之大亨鉅宦，而其父祖尊長(zhǎng)，反屈居其后。夫修譜者，尊祖也，睦族也，非以貨財(cái)、祿位震耀于族黨尊長(zhǎng)也。此所以宗法不能不講，尊卑長(zhǎng)幼不能不序也。

二曰譜法新舊之難。中共執(zhí)政初，禁修譜牒。譜法不明，由來(lái)已久。時(shí)下新修譜牒，多借“創(chuàng)新”為名，實(shí)則全無(wú)章法。歐蘇舊式，今多變縱為橫，版式亦易右翻為左翻。遂焉尊卑失序，昭穆易位，長(zhǎng)幼無(wú)倫。體例既乖，鑿枘不合。一編在手，儼同泊來(lái)之圖籍矣。

三曰語(yǔ)言文白之難。自近世倡文學(xué)革命始，文言廢止，白話流行。國(guó)人習(xí)于趨新，典章國(guó)故，無(wú)人問津。求一粗通外文者多矣，而求一粗通文言者鮮也。不習(xí)文言，則何以入于譜法之門？常見新修譜牒，文白夾雜，全無(wú)法度，欲以一種文法貫通之，則難矣。

四曰文字正簡(jiǎn)之難。吾國(guó)自行文字簡(jiǎn)化后，惟古籍仍遵舊制，不作簡(jiǎn)化。雖俗尚趨便，而于文獻(xiàn)，仍用正體。譜牒紀(jì)先世名諱，若徑行簡(jiǎn)化，是不啻為先人改易名號(hào)?？刹簧髟?？

五曰句讀有無(wú)之難。古人著作，多無(wú)句讀。新文化運(yùn)動(dòng)后，始行新式標(biāo)點(diǎn)。惟自近世以來(lái)，國(guó)人疏離文言太久，求能斷句識(shí)文者，鮮矣！

此“五難”，不過(guò)其大者、顯者，至于古今地名之變易，后先世系之接續(xù)，種種微者、隱者，兄將何以應(yīng)之耶？

荷陽(yáng)謝曰：吾之作譜，一遵前人“法守其舊，文增其新”之論，不敢變動(dòng)祖宗成法。君之所言，亦吾之所慮者也。

余因取荷陽(yáng)新修之《連城張氏岐山公支譜》，與老譜對(duì)校。惟新加句讀，以便讀者；其余一仍老譜蘇式舊例，不作變更。外觀其版式譜法，與舊譜無(wú)異；內(nèi)品其語(yǔ)言文字，亦文質(zhì)兩宜。闡舊邦以新命，出新意于舊規(guī)，所謂尊祖睦族之意，整然備矣。

溯余與張氏昆仲友于多年。其季氏蟠陽(yáng)與余年歲相若，素稱莫逆；后余多年流徙，復(fù)得其仲氏仲陽(yáng)之惠為多。荷陽(yáng)太夫人曹母，與余母氏亦相得，春秋慶吊，時(shí)相往還。憶余青年時(shí)，?？蛷埣?，太夫人視余猶子，令諸孫皆呼余為“叔”。忽爾三十年，太夫人及余母皆已先后殂謝。歲時(shí)閑暇，余猶與張氏昆仲以一樽閑話為樂。今張氏子弟多騰驤奮發(fā)，各有所成，孫輩亦多讀書上庠。將來(lái)家族之旺，正未可限量也。余以通家之舊，敬觀譜成，因略敘譜法新舊之辨暨兩家數(shù)世交往之誼云爾。非敢言序。

公元二零一七年歲次丁酉孟冬吉日，世愚弟陳靖敬撰于蓮花湖畔。