中華民族是世界上崇拜祖先最虔敬的民族。中國的姓氏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長?！锻ㄨb外紀(jì)》云：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！薄锻ㄖ尽な献迓浴吩唬骸叭ㄏ纳讨埽┲?，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者無氏。……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤?！毙帐希巳伺c之密切關(guān)聯(lián)，戶戶與之息息相通，代代與之世襲傳承。數(shù)千年來，姓氏文化不斷發(fā)展和完善，為了記載血緣相近的群體，誕生了家譜和宗祠。

也因?yàn)檠壪嘟娜后w不斷繁衍生息，又會(huì)衍生出新的血緣相近的群體，不斷遷徙析出，為了區(qū)分于前者，便有了姓氏堂號這個(gè)標(biāo)志，以區(qū)別同姓不同宗乃至又有同宗不同支的家譜和宗祠，冠以“××堂”。所以，在宗祠正門或正廳高懸標(biāo)明本族的“××堂”，族譜在扉頁醒目的位置書上“××堂”以示區(qū)別。在海外的宗親社團(tuán)和各姓聯(lián)誼會(huì)所，也掛有寫著“××堂”的燈籠和牌匾。所有這些堂的名號，我們統(tǒng)稱為姓氏堂號。而這些堂號的內(nèi)涵都與姓氏學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、地理學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地方志等很多學(xué)科有著緊密的關(guān)聯(lián)。

但是與文化學(xué)者使用的書齋室名堂號，商業(yè)鋪面堂號，民宅中的廳堂名號與體現(xiàn)江湖幫派組織的堂號是有嚴(yán)格區(qū)別的，因?yàn)檫@類堂號的使用者僅局限于某個(gè)有特殊身份的少數(shù)個(gè)人或是若干個(gè)姓氏聚集的群體，其內(nèi)涵是不與血緣親疏有關(guān)聯(lián)。姓氏堂號是中國任一姓氏中的每一個(gè)群體的，具有特定意義的宗族徽號，不從屬于某個(gè)人或某一個(gè)家庭。姓氏堂號可以用于文化學(xué)者的室名堂號、商業(yè)堂號和民宅堂號，反之就不可以隨意作為代表氏族群體的堂號了。

姓氏堂號是姓氏傳統(tǒng)文化的主體表現(xiàn)之一，是姓氏文化的重要組成部分，是某個(gè)姓氏的特有標(biāo)志和徽號。堂號是繼姓氏之后，因分族別宗的需要而產(chǎn)生的。姓氏堂號是什么？簡單地說，姓氏堂號就是一個(gè)家族群體的另一稱號，是姓氏或本宗支脈的身份標(biāo)志。歷來每個(gè)姓氏、每個(gè)宗族、每個(gè)家族，都有自己的堂號。同時(shí)也是中國人進(jìn)行尋根問祖時(shí)不可不先熟悉的一個(gè)概念?！疤锰枴钡姆Q呼因各地習(xí)俗不同，稱呼有別，有“燈號”“世家”“衍派”“昭穆”“堂口”“祠堂”“××族”等眾多的民間俗稱。

（1）姓氏堂號的定義

姓氏源出“氏族”，《辭源》曰：氏與族?！蹲髠鳌る[八年》：“胙之土而命之氏”唐孔穎達(dá)《疏》：“氏族一也，所從言之異耳?！夺尷吩唬骸畡e而稱之謂之氏，合而言之則曰族?！独费詣e合者，若宋之華元華喜，皆出戴公；向魚鱗蕩，共出桓公。獨(dú)舉其人，則云華氏向氏；并指其宗，則云戴族桓族；是其別合之異也?！币虼?，氏族是以男性血緣作為傳承系統(tǒng)，也就是后來姓氏以男性血緣作為家族的傳承主體。先秦時(shí)期，女子稱姓，男子稱氏。秦始皇統(tǒng)一中國后，姓氏便開始合而為一，由于形式固定下來，子孫可以永久使用，便于形成一脈相傳的家族，以男性為主線的血統(tǒng)源流線索從此變得更為清晰，通過聯(lián)宗修譜以記載血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏，建立宗祠祭祀自己先祖。中國人十分重視姓氏，逐步形成了同姓聚居的習(xí)俗，在全國形成了若干的人數(shù)不等的同姓人群，以至后人探討自己的家族史，很容易據(jù)此找到血緣所出。姓氏，把一氏族的人與另一氏族的人區(qū)分開來。在一個(gè)姓氏內(nèi)部，不斷的多次遷徙衍傳，不斷析分出新的同姓族群，為了區(qū)分彼此，出現(xiàn)了以所居地郡縣名，或以先祖的某一特有的名望冠以名號作為再次標(biāo)示，纂修家譜和建立宗祠時(shí)將這個(gè)名號冠書其上，這就是堂號，也就是姓氏堂號。

（2）堂號的使用范疇

姓氏堂號多與宗族祠堂，纂修家族譜牒緊密相關(guān)。某一家族的祠堂，給它取一個(gè)名號，寫著“××堂”，懸掛在祠堂正門上方。纂修家譜時(shí)，在譜牒的首頁或扉頁及家譜每頁的頁芯都寫有“××堂”，以標(biāo)明譜籍的屬性。也有因?yàn)楦鞣N原因沒有纂修家譜或者未建宗祠的姓氏族群，在家宅正廳神龕內(nèi)設(shè)立供奉本宗祖先牌位上署名堂號。如湖南常德于氏，立于清同治七年（1868）的神主牌位正面書“河南堂上歷代祖考、妣之神主位”，牌位木夾層內(nèi)另附紙質(zhì)文書，著寫本宗祖先的名諱，遷徒源流，字派，田產(chǎn)，承傳世系，是一宗之簡譜。再如湖南乾州清末羅榮光住宅正廳神龕立“天地國親師位”牌，在“地”字之右邊與之等高平行書寫“豫章堂上歷代祖先”。為光宗耀祖，擴(kuò)大社會(huì)影響，將本宗堂號用于店鋪、書齋、廳堂、禮簿等處；還有用于婚喪喜慶活動(dòng)的庚帖、請柬、超薦、封憑、楹聯(lián)橫幅；也有用在斗器、口袋、錢袋、燈籠、斗笠等生活器具上的，以標(biāo)明姓氏及族別。堂號何時(shí)用于家譜，據(jù)上海圖書館家譜堂號研究學(xué)者顧燕教授所著《中國家譜堂號溯源·前言》第4頁的分析考證，以上海圖書館館藏的“322種明代家譜為例，幾乎沒有一種家譜出現(xiàn)有堂號。同時(shí)，豪門望族所修的家譜基本都有堂號；反之，寒門細(xì)族編纂的家譜載有堂號的比例甚少。”同時(shí)在該文中指出，“自清嘉慶以后的家譜大多有堂號出現(xiàn)?！碧锰柡螘r(shí)應(yīng)用于祠堂，至今尚在考證之中。

（3）郡望與門閥世族

“郡望”是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域或范圍內(nèi)的名門大族?！翱ぁ笔侵醒胫惫艿牡胤叫姓赘呵飼r(shí)期已有縣、郡的設(shè)置。自秦統(tǒng)一后，郡縣制遍行于全國，漢晉因之，一直延續(xù)至唐末。亦有稱姓望、郡姓。郡望在魏晉南北朝時(shí)期，是薦舉選士的根本條件。不同姓氏，即使在同一姓氏的士族集團(tuán)中因不同郡望的宗族也有貴賤、尊卑之分。唐《新集天下姓望氏族譜一卷并序》：“夫人立身世，姓望為先，若不知之，豈為人子？雖即博學(xué)，姓望殊乘，晚長后生，切須披覽，但看注腳，姓望分明……以前太史因堯置九州，今為八十郡，合三百九十八姓。今貞觀八年（634）五月十日壬辰，自今已后，明加禁限，前件郡姓出處，許其通婚媾。結(jié)婚之始，非舊委怠必須精加研究，知其囊譜相承不虛，然可為疋。其三百九十八姓之外，又二千一百雜姓，非史籍所載，雖預(yù)三百九十八姓之限，而或媾官混雜，或從賤入良，營門雜戶慕容商賈之類，雖有譜亦不通。或有犯者，則除籍?！碧瞥紫嗬盍x府為其子向山東崔氏求婚，因這支李氏家族郡望不屬“五姓七族”之列，遭到崔氏拒絕。唐人著郡望，由于某一姓氏的姓源或發(fā)祥、聚集、變遷之地非止一處，于是一姓常常不止一個(gè)郡望，但通常以其中一個(gè)郡望為主，以區(qū)別主從尊卑。在姓氏大家庭中，每個(gè)姓氏至少有一個(gè)郡望，多者如王、張、李、劉、郭等有數(shù)十個(gè)。

（4）姓氏堂號的分類

堂號有廣義和狹義之分。廣義的堂號與姓氏的郡望相關(guān)，郡望堂號亦稱“郡號”或俗稱“總堂號”。在一個(gè)姓氏內(nèi)，除郡望堂號之外，還有相對廣義而言的狹義堂號，又稱“自立堂號”或“自創(chuàng)堂號”。自立堂號是在一個(gè)姓氏群體內(nèi)因再次區(qū)分宗派的需要而產(chǎn)生的，他不能代替郡望使用。根據(jù)筆者手頭資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的結(jié)果：自立堂號在堂號總數(shù)量中占88.1%。自立堂號往往以先祖的德望、功業(yè)、科第、著述、官爵、宅第等相關(guān)，他們的傳奇經(jīng)歷、人品道德、清廉節(jié)操，以及科技成果，社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象作為堂號。有的自立堂號充分表露出明顯的姓氏特征，如王氏“三槐堂”，張氏“百忍堂”，李氏“青蓮堂”，周氏“濂溪堂”，楊氏、游氏、周氏的“立雪堂”等等。堂號源流多出于二十五史、方志及各種歷史文獻(xiàn)與非官方文獻(xiàn)的記載。也有一些姓氏特征不甚明顯的或者沒有姓氏特征的“自立堂號”，我們稱之為“通用堂號”。其內(nèi)容大多為敦宗睦族、慎終追遠(yuǎn)、忠孝仁義，耕讀為本，崇德?lián)P善等。如“敦本堂、敦睦堂、敦倫堂、崇本堂、崇德堂、樹德堂、世德堂、追遠(yuǎn)堂、光裕堂、忠孝堂、存仁堂、敬愛堂”等等。每個(gè)堂號都有一個(gè)美麗動(dòng)聽的故事，其中不乏神奇的傳說，先輩們的嘉言懿行，君賜民敬的官爵稱謂，或記載于文獻(xiàn)，或口耳相傳于民間。有的堂號在歷史長河中，被新的堂號替代而湮沒?，F(xiàn)如今，有的氏族隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，還在繼續(xù)增添新的自立堂號。

（5）堂號的使用規(guī)則

筆者對所居湖南省桃源縣境內(nèi)宗祠、家譜使用堂號進(jìn)行調(diào)查，査閱家譜95種，姓氏76個(gè)。先祖都是明清時(shí)代的移民，來桃源后創(chuàng)修家譜，建立宗祠93座。結(jié)果表明：都是在一個(gè)祠堂或一種家譜中都只載書一個(gè)堂號。而且都是祠堂與家譜的堂號名稱保持一致。同時(shí)，查閱了很多相關(guān)宗祠、家譜的文獻(xiàn)資料，基本上是“一祠一堂，一譜一堂，祠譜同堂”，這似乎成了祠、譜堂號使用的一個(gè)潛規(guī)則。但是，也有一祠二堂、一譜二堂、祠譜異堂或多個(gè)堂號的特例。廣東江門陳白沙祠內(nèi)便分別有“春陽堂”“貞節(jié)堂”和“崇正堂”三個(gè)堂號；廣州番禺何氏大宗祠內(nèi)亦有“留耕堂”“象賢堂”兩個(gè)堂號；湖南攸縣淥田蔡氏家廟內(nèi)便懸有“愛敬堂”和“佑啟堂”。家譜中亦有一譜多個(gè)堂號，例如：安徽桐城《璩氏族譜》同治四年（1865）版，首頁下題世德堂、遺經(jīng)堂。嵊州《倪氏宗譜》2008年版版心下題鋤經(jīng)堂、善慶堂。江蘇高郵菱塘姚氏，2016年展示《姚氏宗譜》，在扉頁“文公堂”下，同時(shí)書有“貽耕堂、世德堂、余慶堂、歷山堂、雍和堂、四家堂、銘箱堂”等七個(gè)堂號?！吨袊易V堂號溯源·前言》第4頁云：在一種家譜中，將參與修譜的不同支派的堂號在版心輪換刊刻。其最典型的例子是《海昌周氏宗譜》，刊行于清光緒十六年（1890），版心分別記載了存宋堂、有宋堂、寶貽堂等32個(gè)堂號。毛澤東主席的祖?zhèn)骷易V《韶山毛氏族譜》著“西河堂”，而為本支分宗始祖毛震所建《毛氏震公宗祠》，堂號為“務(wù)本堂”，乃屬“祠、譜堂號有別”。

（6）少數(shù)民族有堂號

姓氏堂號不僅僅在漢民族中使用，也有一些少數(shù)民族，受漢族文化影響，不斷同化，遂步接受這種姓氏文化，融入本族。北魏孝文帝出身鮮卑族，原姓拓跋氏，進(jìn)入中原后，自已帶頭改漢姓元，并且詔令在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將所有鮮卑姓氏，特別是京都貴族，要求在朝堂上講漢語，行文使用漢文字，鼓勵(lì)鮮卑族人娶漢族女性為妻，姓氏一律在限定時(shí)間內(nèi)改為漢姓。因其改為漢姓的士族，居于京都洛陽，洛陽地理位置在黃河之南，遂以“河南”為郡望，故稱河南堂。遼金時(shí)代的諸多遼國、金國的貴族，使用“彭城堂”“金源堂”和“廣平堂”等作為姓氏堂號。湖南桃源維吾爾族翦氏的“鎮(zhèn)南堂”，因始祖翦八士曾被封為鎮(zhèn)南定國將軍。蒙古族出姓，其先祖木華黎，傳至九世納哈出，官太尉。長子察罕因藍(lán)玉案系獄死。次子佛家奴時(shí)任福州指揮使，聞?dòng)崚旃谔幽?，仿漢制把父親的名字去掉“納哈”，以“出”為姓。因其先祖來自燕山之北，故以“燕山”為堂號。匈奴族呼延氏的“太原堂”，云南傣族那氏的“循法堂”，河北滄州回族吳氏的“民生堂”，遼寧回族張氏的“六箴堂”，《博爾濟(jì)吉特世譜》的“文琳堂”等等。數(shù)千年來，諸多少數(shù)民族，受漢族文化的影響，在堂號文字的表義上，內(nèi)容寓意上，現(xiàn)實(shí)使用上，都已十分成熟，日趨一致，與漢族難已區(qū)別了。

（7）堂號數(shù)量知多少

姓氏堂號的數(shù)量，難已說出準(zhǔn)確數(shù)，盲目估計(jì)超過十萬個(gè)。筆者用十多年時(shí)間，從近萬冊的各種譜牒文獻(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)上共收集到有堂號的姓氏2556個(gè)（包括合姓），所使用的自立堂號有43200多個(gè)，加上郡望堂號4850個(gè)，共有堂號48000個(gè)左右，也只是冰山一角而已。從所收集的堂號，按使用姓氏統(tǒng)計(jì)，有113個(gè)姓氏的堂號數(shù)量超過100個(gè)以上的，其中每姓氏300個(gè)堂號以上的有31個(gè)姓氏：王/1785、李/1198、陳/1182、張/1082、劉/1068、黃/946、吳/792、高/778、周/768、徐/634、梁/573、楊/524、汪/510、胡/488、朱/465、鄭/457、林/444、曹/443、趙/406、何/404、沈/381、羅/376、莊/354、袁/347、郭/341、尹/332、許/327、程/326、孫/330、葉/326、余/324（注：姓/堂號數(shù)量）；200～299個(gè)堂號的姓氏有丁、馬、方、鄧、盧、江、湯、蘇、鄒、宋、陸、范、金、封、姜、姚、夏、錢、唐、蕭、康、彭、蔣、謝、蔡、鍾、潘等27姓。100～199個(gè)堂號的姓氏有：于、萬、毛、文、石、龍、田、丘、馮、匡、邢、呂、喬、伍、任、杜、嚴(yán)、邱、邵、易、孟、査、段、俞、施、洪、賀、秦、賈、顧、倪、殷、凌、龔、雷、章、韓、董、葛、覃、舒、傅、童、曾、賴、詹、鮑、廖、譚、熊、顏、薛、戴、魏、歐陽等55姓。從一個(gè)堂號所使用的人丁數(shù)量有多有少，差別驚人：如王氏的“三槐堂”，堂下有數(shù)十萬人乃至百萬人；桃源酆氏“桃源堂”，常德劉氏“柘林堂”都只有三百多人。