2012年10月2日，由浮山中學(xué)1982屆200余名同學(xué)捐資鑄造的房秩五先生銅像在樅陽浮山中學(xué)隆重揭幕。當(dāng)時(shí)的安徽網(wǎng)訊和現(xiàn)在的百度詞條均稱：房秩五為我國著名的教育家與社會(huì)活動(dòng)家。關(guān)于房秩五的研究，學(xué)術(shù)界已取得一定的成果。本文以《桐城房氏宗譜》和房秩五在《安徽俗話報(bào)》上發(fā)表的相關(guān)文章以及《浮渡山房詩存》等為第一手材料，研究從房秩五的祖父到房秩五的兒子房師亮形成的優(yōu)良家風(fēng)，尚屬首次，對(duì)于深化細(xì)化安徽地方史研究具有一定的學(xué)術(shù)意義。同時(shí)，房秩五家形成的敬畏文化、酷愛讀書、孝親愛族、重義盡責(zé)、樂善好施、文化啟蒙、潛心辦學(xué)、育才強(qiáng)國的優(yōu)良家風(fēng)，有借鑒和傳承的價(jià)值。

房秩五（1877—1966）名宗岳，字秩五，號(hào)魯岑，晚號(hào)陟園老人，桐城縣浮山(今屬樅陽)人，清末秀才。1903年與陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦“青年勵(lì)志學(xué)社”、“藏書樓演說會(huì)”、《安徽俗話報(bào)》。次年留學(xué)日本?；貒笾鞒质徍俪蓭煼秾W(xué)校，兼任桐城中學(xué)學(xué)監(jiān)、省教育總會(huì)干事。1908年春，赴東北，先后任奉天防疫總局長春開埠局文案、《盛京日?qǐng)?bào)》編輯。1911年任《東三省日?qǐng)?bào)》主筆。1912年任北京《司法公報(bào)》主編。1913年任湖北宜昌厘金局局長。1916年任秦皇島柳江煤礦經(jīng)理。1918年任北京齋堂煤礦坐辦、華意銀行協(xié)理。1921年任蕪湖道尹。離職后，奔走于社會(huì)各界，參與反對(duì)軍閥賄選安徽省議員活動(dòng)。1925年創(chuàng)辦浮山小學(xué)，1927年再辦浮山中學(xué)，任董事長。曾多次掩護(hù)中共組織和游擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人。1949年后，任安徽省人民政府委員、安徽省第二、三屆人大代表、安徽省政協(xié)第一、二、三屆委員、常委、副主席，全國政協(xié)委員。1966年12月4日，病逝于安慶。著有《浮渡山房詩存》等。

敬畏文化

尊重知識(shí)、敬畏文化，是房秩五的優(yōu)良家風(fēng)之一。房秩五的祖父房朗如（1828-1900），諱肇伯，字學(xué)乾，號(hào)朗如，晚清秀才。據(jù)房秩五寫的《先祖朗如公傳》，他祖父經(jīng)常說：“人心之大懼者，惟無所懼，斯無所不為矣?！保ā锻┏欠渴献谧V》，卷18。） 也就是說：一個(gè)人最害怕的，是沒有敬畏之心，喪失了敬畏之心，就必然放縱欲望、肆無忌憚、無法無天、喪心病狂，什么事都敢做。敬畏之心，古已有之。孔子曾說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏君子之言，小人不知天命而不畏也?！?這就把有無敬畏之心，當(dāng)作是“君子”還是“小人”的分水嶺。明代方孝孺認(rèn)為：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！敝档靡惶岬氖?，房朗如深受桐城派文化的影響，尤其是對(duì)知識(shí)的尊重和對(duì)文化的敬畏，甚至到了不能褻瀆任何有文字的紙張的程度。房秩五繼續(xù)寫道：房朗如先生籌集資金，建造“惜字爐”，派人外出收募有文字的紙張，然后在“惜字爐”中燒化。誠然，在今天看來，將有文字的紙張焚燒，無疑是一種浪費(fèi)，但這種敬畏文化的精神，一直為桐城的普通老百姓所傳承。中國著名社會(huì)學(xué)家吳鵬森教授在《鄉(xiāng)村敘事》一書中說：“重視讀書成為桐城人的一個(gè)文化傳統(tǒng)”?！斑@種文化傳統(tǒng)對(duì)普通老百姓的人文素養(yǎng)也產(chǎn)生了重要影響。尤其難能可貴的是，這里的老百姓對(duì)待讀書人有一種天然的尊敬和愛護(hù)，對(duì)文字甚至有一種非常神圣的敬畏。記得在很小的時(shí)候，父親就對(duì)我有一個(gè)非常苛刻的要求，不能褻瀆任何有文字的紙，尤其不能將有文字的紙張作為手紙來使用。凡是有文字的紙，在不需要時(shí)只能焚燒，不能遺棄。因此，在焚燒這些無用的紙張時(shí)，頗有點(diǎn)‘黛玉葬花’的味道?！保▍蛆i森：《鄉(xiāng)村敘事》上海：上海三聯(lián)書店，2018年，第47頁。）

酷愛讀書

熱愛文化，酷愛讀書也是房秩五的優(yōu)良家風(fēng)。房秩五和他的祖父都是“秀才”出身，伯父是“孝廉”出身，房秩五的兒子房師亮留學(xué)德，獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，他的一家都是酷愛讀書的書香門第之家。房秩五的父親房喬甫，雖然未獲得科舉出身，但他亦耕亦讀，自學(xué)成才。他幼年失學(xué)，外出打短工（做臨時(shí)工）有10多年。后來，跟隨他外祖父陳公讀書識(shí)字，其間飽覽稗官野史，學(xué)習(xí)十分刻苦認(rèn)真。有一位老農(nóng)，笑著對(duì)房秩五說：“你父親過去和我們上山砍柴，每天雞叫就起床，頭頂冷清的明月，腳踏慘烈的冰霜，我輩唱砍柴的山歌，你父親則背誦詩文，一邊背誦一邊走路，以相互應(yīng)答。我輩疲倦了就躺在石頭上休息一會(huì)兒，你父親則端坐，手執(zhí)一篇文章，細(xì)心研讀。你豈能知道呀，你父親治學(xué)是那樣的勤奮和刻苦，并已形成了良好的習(xí)慣?！苯?jīng)過數(shù)年的積累，房喬甫學(xué)問漸長，讀書的體會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。夜晚，取當(dāng)時(shí)科舉制特科考試的詩、賦、論、經(jīng)、史、制、策等文章，專心致志的摹擬。有一天，寫了一篇文章，交給他的外祖父陳公批閱。陳公看過以后，十分驚訝地說：“果真是你寫的呀！寫得很好！” 喬甫聽后十分高興，將自己所寫的文章，全部呈給自己的父親朗如公。朗如公閱后，又親自面試，確信這些文章是他兒子的作品，于是做出決定：停止農(nóng)耕，讓他讀書。

當(dāng)時(shí)，喬甫已24歲，苦學(xué)6年后，當(dāng)上了鄉(xiāng)村塾師，以塾師為業(yè)，授徒自給。秩五兄弟自幼隨讀。到了晚年，房喬甫更熱愛我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，面對(duì)“全盤西化派”“遂使古先圣王詩書禮樂之文，孝悌忠信之道，益不能明于天下”的狀況。他認(rèn)為：學(xué)習(xí)西方文化固然重要，但不能只學(xué)皮毛，要學(xué)到實(shí)質(zhì)。同時(shí)，我桐城縣先輩賢人如左光斗、方苞等人，其學(xué)問和品德，也應(yīng)受到人們的敬重，也值得取法和示范，值得傳承和發(fā)揚(yáng)。（《桐城房氏宗譜》，卷18。）房秩五一生“雅好讀書，一編不去手，日有記，未嘗間斷。留意鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，著有《讀桐城耆舊傳隨筆》、《蹇廬雜記》、《我的自傳》等，為桐城地區(qū)文獻(xiàn)資料的整理和文化事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。據(jù)房章漢說：秩老經(jīng)常寫讀書筆記，其《日記》具有史料價(jià)值?？上в?本日記，毀于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的戰(zhàn)火。秩老“生平喜為詩，感事抒懷，哀然成帙，嘗自訂其稿，曰《浮渡山房詩存》者四卷，”收錄古近體詩約三百首, 馬厚文在《浮渡山房詩存·跋》中評(píng)價(jià)道：“其詞旨芳潔，興象華妙，騷情雅思，蘊(yùn)藉深厚，有風(fēng)人之遺意”。光明甫更是認(rèn)為房秩五與方磐君、李光炯堪稱清代以來的桐詩“三足，為桐詩稱后勁?！保▍顷]生，房秩五著：《北江先生詩集;浮渡山房詩存》，合肥：黃山書社 ，2009年，第391、284頁。） 《浮渡山房詩存》，曾印有線裝本。2009年，黃山書社將吳闿生著《北江先生詩集》和房秩五著《浮渡山房詩存》合卷出版，榮列《安徽近百年詩詞名家叢書》第一輯。

孝親愛族

“孝子之至，莫大乎尊親”。孝親就是孝敬父母、孝敬長輩，這是房秩五又一優(yōu)良家風(fēng)。房秩五的父親房喬甫，對(duì)父母十分孝敬。1849年5月30日，房喬甫生母不幸逝世，當(dāng)時(shí)喬甫才2歲，繼母疏夫人，管教子女十分嚴(yán)格，對(duì)喬甫視如已出，喬甫未能孝敬生母深為遺憾，對(duì)繼母十分尊敬，抱誠守真，終日問安，對(duì)其衣食住行，關(guān)心備至，數(shù)十年如一日，故鄉(xiāng)人都稱贊他難能可貴。1915年，房秩五在宜昌供職，喬甫到宜昌看望兒子，未及十日，就歸心似箭，房秩五想挽留父親多住幾日，喬甫說：“不可，你祖母在家，我留在此地，心不安啦！” 房秩五的母親殷氏（1849-1901）十分孝敬長輩。例如，殷氏的母親歲數(shù)大了，行動(dòng)不便，在家生活貧困，殷氏就把她接到自己的家中“禮養(yǎng)數(shù)月”，“其或未及迎養(yǎng)之時(shí)”，也不斷派人送去味道鮮美的食物。然而，房秩五家并非富有，“其所以克將其孝意者，皆由節(jié)食縮衣，含辛茹苦而來，此尤恒情之所，難能而可貴”。（《桐城房氏宗譜》，卷18。）房秩五本人就是一位不折不扣的大孝子。1900年冬，房秩五為“侍母病”,從敬敷書院輟學(xué)。1901年，為侍母就近設(shè)館于湯溝鎮(zhèn)汪樸齋家，5月因發(fā)大水而散館，歸侍母?。?月23日母逝，居家守孝。愛族，就是熱愛房氏宗族。例如，房秩五父子對(duì)第七次纂修《桐城房氏宗譜》是有貢獻(xiàn)的。《桐城房氏宗譜》“自河西唐宗尹先生刪定家規(guī)、條陳、世系，厥成于萬歷戊戌年間”（明神宗萬歷二十六年，即1598年，此后至民國五年（1916年）八月，在這318年間，《桐城房氏宗譜》纂修七次，傳承至今，為桐城房氏家族留下了最寶貴的文化遺產(chǎn)。房秩五的父親房喬甫及其家族諸位君子，不僅組織完成了宗譜的第七次纂修，還派遣其子房秩五出面，約請(qǐng)?jiān)S世英，為宗譜作序。

許世英（1873——1964），安徽秋浦（今東至）縣官港鎮(zhèn)許村人。字俊人，又字靜仁。幼從私塾，1891中秀才，1897年以拔貢生參加廷試，得一等，授七品京官分發(fā)刑部任事，從此躋身官場(chǎng)。獲得一等嘉禾勛章、擔(dān)任過民國政府司法總長、內(nèi)務(wù)總長、福建巡按使、奉天（今遼寧）民政長，為之作序時(shí)，任交通總長。許世英秉持“順正理行事，重多數(shù)利益”理念，恪守“清、慎、勤”三字經(jīng)，歷經(jīng)晚清、民國、臺(tái)灣時(shí)期，一生迭宕起伏，宦海浮游60余年，成為中國近代史上一位著名政治人物。許世英和房秩五是摯友。有文章說：許世英、房秩五，都是安慶敬敷書院的高材生，同學(xué)的情緣，同鄉(xiāng)的地緣，共同的人品，共同的理想，使兩人結(jié)下了深厚的友誼。許世英作《桐城房氏七修宗譜序》，既是研究《桐城房氏宗譜》的重要史料，也是研究許世英本人的不可多得的文獻(xiàn)，他說：“民國五年秋八月，桐城房喬甫先生暨其族諸君子纂修家乘，遣哲嗣秩五乞序于余，余雖然未面先生，而秩五君則余摯友，且深達(dá)于治世之大體者，是烏可以不文辭。房氏受姓之始，其譜舊序論之詳矣，其遠(yuǎn)袓顯達(dá)著名史冊(cè)者，考之《唐書》宰相世系表一一可按，而遷桐始祖，則為生于元末之仁仲公。自勝朝初葉至同治三年，其族譜之修，計(jì)凡六次，今先生之所有事者，則為第七次矣。夫譜牒之學(xué)，古人特剏（創(chuàng)）其體，經(jīng)紀(jì)帝王世系，若所謂世本、世家、世表，均為譜牒。嚆矢后人，或沿其意以為家譜。蓋吾國中原著族，受姓之始，其十八九皆起于三代諸侯受封、天子之賜。魯眾仲之封隱公謚族之間，其言詳矣。自戰(zhàn)國以迄于秦，封建之制廢，而古帝王諸侯后裔，散在民間，乃至或沿舊氏，或成新族，派衍益蕃，渙漫滋戄，家譜者即所以救其失而彌其憾、本古先王尊祖敬宗遺意，以一本而衍為萬殊，而匯于一本，蘇明允氏，所謂使之油然，生孝悌之心，而不至降為途人者，此物此志也。先生年屆古稀，精神矍鑠，怵世變之日，棘戄族眾之無稽，早夜孜孜，力成斯舉，謂非仁人孝子之用心與抑，吾聞之桐城山水之佳，以浮渡為最勝，而房氏實(shí)萃族環(huán)居于此山川，靈淑氣有獨(dú)鐘，景物清幽，人多美感，則其族之篤生英賢，耀茲來葉者，其又可量也耶，余故樂為序之，以觀其后?！?

重義盡責(zé)

重義盡責(zé)，是房秩五的又一優(yōu)良家風(fēng)。房秩五的祖父房朗如先生，伸張正義。“鄉(xiāng)鄰有爭訟不就”，朗如公“評(píng)決則已就，必委婉開導(dǎo)，使各得其平以去，以是鄉(xiāng)里（朋）黨間熏公德而善良者，不知凡幾，遠(yuǎn)近婦孺，咸稱道不置，云公內(nèi)行敦篤”。房秩五的父親喬甫先生，繼承了伸張正義的優(yōu)良家風(fēng)，“族黨有爭訟，得先生一言，無敢間（閑）然。”房秩五的伯父，諱兆麟，字征甫，晚清舉人，雅稱“孝廉”。房“孝廉”曾赴“禮部”參加科舉考試，落第后留滯北京，以做私塾先生教授學(xué)生為業(yè)。1887年，“某河督以河工勞績”保薦房征甫“以知縣遇缺盡先選用”，房征甫不但以“未親其事”斷然拒絕，而且還“不謁某河督致謝?！狈恐任逶①澆高@一正義之舉，晚清愛國將領(lǐng)聶士成將軍 “聞公植品之高”，遂聘為家庭教師，專門教授他的幾個(gè)兒子。1900年，八國聯(lián)軍陷大沽，直逼天津，聶士成率軍抵抗于八里臺(tái)，壯烈殉國，謚號(hào)“忠節(jié)”。此后，房征甫繼續(xù)做他的家庭教師，直到“垂老返鄉(xiāng)”，曾經(jīng)接受過房征甫幫助而前來看望他的人絡(luò)繹不絕。（《桐城房氏宗譜》，卷18。）房秩五是一位重情重義且極富正義感的文化人。他曾辦過實(shí)業(yè)，又為官數(shù)年，但不論做什么，他都始終沒有忘記國家的危難和人民的艱難。這里試舉一例，以顯示房秩五匡時(shí)救世的豪邁氣概和偉岸人格。1911年春，房秩五出任《東三省日?qǐng)?bào)》主筆，《東三省日?qǐng)?bào)》與革命黨人有著千絲萬縷的聯(lián)系。他暗自定下辦報(bào)宗旨:“對(duì)外應(yīng)付日本，對(duì)內(nèi)聯(lián)絡(luò)革命黨人。”當(dāng)時(shí)東三省總督趙爾巽與日人相勾結(jié)，加緊了對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓。房秩五也屢屢抨擊時(shí)政，對(duì)日本帝國主義不斷滲入的野心和清政府的腐敗無能予以揭露剖析，遭到當(dāng)局的忌恨，伺機(jī)尋釁迫害。10月10日，武昌起義爆發(fā)，房秩五沖破東三省總督趙爾巽和反動(dòng)軍閥的封鎖，聯(lián)絡(luò)天津各報(bào)一致行動(dòng)，于12日頭版頭條發(fā)布消息，詳細(xì)報(bào)道了起義經(jīng)過，大量發(fā)表支持辛亥革命的文章。趙爾巽驚慌失措，乃調(diào)外城統(tǒng)領(lǐng)張作霖進(jìn)城任保安司令，并對(duì)他和報(bào)館嚴(yán)加控制。反動(dòng)當(dāng)局于同年11月20日夜晚指使暴徒二三十人闖進(jìn)報(bào)館，搗毀機(jī)器，并進(jìn)入宿舍，將房秩五拖到院中，兩人控住其右臂，有人橫舉鐵棒邊砸邊罵：“汝亂寫文章，今將汝手打斷，看汝能寫否?”（汪學(xué)勤：《拜讀浮山》，安徽人民出版社， 2009年，第62頁。）

暴徒們打折了他的左臂，并成終身殘廢。重情重義，表現(xiàn)在房秩五對(duì)別人給自己的好處或者恩惠，終生牢記，沒齒不忘。在《浮渡山房詩存》第二卷有一組以感舊為題的七言律詩，作者在序言中說：“近日追思往事，就已逝前輩、同輩中有德于我者，或受學(xué)，或受知，或受惠，一以身受先后為序，各系一絕，以誌感眷，共十二首?！狈謩e“感眷”疏蘭泉、陳劍潭、馬通伯、龍贊卿、楊鶴崖、方倫叔、汪樸齋、吳汝綸、潘晉華、方玉山、呂燮甫、先德蓉川共12人。另外，第一卷《蹇廬吟》有《哀秋瑾女士》、第三卷《雙瞻閣集下》有輓陳獨(dú)秀的詩作。略舉例說明如下：1902年，吳汝綸在安慶創(chuàng)辦桐城縣學(xué)堂，邀房秩五為“五鄉(xiāng)學(xué)長”之東鄉(xiāng)學(xué)長，“城鄉(xiāng)馬子潛，南鄉(xiāng)吳受益，北鄉(xiāng)光明甫(明甫已入南京高等學(xué)堂，改吳夢(mèng)雛)，西鄉(xiāng)宋臚初，東鄉(xiāng)則余（房秩五），“五鄉(xiāng)學(xué)長”是兼學(xué)習(xí)西學(xué)和輔導(dǎo)中學(xué)于一身的職位，可謂是“亦學(xué)亦教”。吳汝綸對(duì)房秩五說:“汝輩年長，不及習(xí)西文，可學(xué)日文，借求新知識(shí)?！睜柡?，房秩五籍吳氏及桐城學(xué)堂之力留學(xué)日本，學(xué)問、知識(shí)突飛猛進(jìn)，一年后復(fù)回安徽，從此進(jìn)入了一個(gè)全新的社會(huì)層面。吳汝綸乃桐城派末代宗師，“曾門四弟子”中的最杰出者，且大力提倡和推廣“新學(xué)”，高名早為天下人所知。多年以后，房秩五仍清晰記得當(dāng)時(shí)隨師受教的前后經(jīng)過及其對(duì)先師的懷念。他說：“是時(shí)先生借撫署南院屋為校舍，移住其中，籌辦一切，預(yù)計(jì)明年(1904年，筆者注)正月開學(xué)。十二月初余解館侍先生，二十余日朝夕講論，受教良多。二十三日辭歸，先生曰:‘余數(shù)十年不在家度歲，越數(shù)日吾亦將歸矣?！n除夕抵家，元旦得病，十二日即歸道山。先生葬南鄉(xiāng)義津橋附近，余養(yǎng)病浮山時(shí)曾屢竭先生墓?！狈恐任鍖懺姂涯疃鲙?“早有高文空一世，晚將新學(xué)迪諸生。百年終遂還山愿，謁墓人來淚幾傾?！保ㄒ陨弦木?房秩五：《浮渡山房詩存》，第335頁。）房秩五懷念“先師”吳汝綸對(duì)他的幫助，他遵循恩師的遺志，在吳汝綸未竟的教育道路上闊步前行，繼續(xù)完成吳汝綸畢生追求的教育理想。

吳汝綸（1840-1903）

1904年，房秩五東渡日本學(xué)習(xí)速成師范時(shí)，結(jié)識(shí)了秋瑾(1875~1907)女士，在東京，他們時(shí)相過從，暢談時(shí)事，“鑒湖女俠”參與各種政治活動(dòng)，曾先后加入和組織三合會(huì)、演說練習(xí)會(huì)、共愛會(huì)，主辦《白話》雜志，其反帝、反清的主張給他留下了深刻的印象。1907年7月，秋瑾因與徐錫麟共謀皖、浙地區(qū)光復(fù)軍起義之舉，事泄被捕，7月15日從容就義，年僅33歲。時(shí)任安徽教育總會(huì)干事的房秩五聞?dòng)崳f分悲憤，寫了七律《哀秋瑾女士》：“昔承風(fēng)采三洲外，今痛霜寒六月初。嫈姊豈甘埋聶政，女媭寧忍詈三閭？蛾眉謠諑千秋恨，碧血淋漓七字書。江上潮音嗚咽語，萬千哀怨訴靈胥?！痹娭谢貞浟?904年在日本東京與秋瑾相識(shí)的歷史，今日烈士被害，實(shí)乃六月飛霜之冤。并以戰(zhàn)國時(shí)四大刺客之一的聶政之姊聶嫈、愛國詩人屈原之姊女媭作比，高度肯定了秋瑾俠肝義膽和對(duì)革命的忠誠。繼寫敵人對(duì)秋瑾的謠言毀損留下的是千秋遺恨，女士臨刑時(shí)書“秋雨秋風(fēng)愁煞人”七字，乃飽含血淚之言。最后以江上潮音嗚咽、怒濤滾滾象征冤情難訴、哀怨無邊作結(jié)，滿腔悲憤溢于言表。（房秩五：《浮渡山房詩存》，第281頁。）

秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日）女士

房秩五早在1904年就與陳獨(dú)秀相識(shí)相知，兩人當(dāng)時(shí)志趣相投，成為密友，共同組織和參與了安慶藏書樓的反清革命活動(dòng)，后攜手共同創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，陳獨(dú)秀任主編，房秩五任教育版編輯。在文化啟蒙諸問題上，兩人多有交流，且觀點(diǎn)頗多一致。在該報(bào)的教育專欄上，兩人的文章占了絕大部分的內(nèi)容比重，形成育人才、強(qiáng)國家的思想理念。作為中國新文化運(yùn)動(dòng)旗幟，中國共產(chǎn)黨早期最高領(lǐng)導(dǎo)人，陳獨(dú)秀一生波瀾壯闊，但無論是巔峰還是谷底，房秩五與他終生相近。1942年5月，陳獨(dú)秀在四川江津病逝，房秩五聞?dòng)嵶髟姟遁n陳仲甫》二首悼念亡友:詩曰：“盛唐山下昔婆娑，斫地悲哀發(fā)浩歌?！苯又娭谢貞浟水?dāng)時(shí)他們?cè)诎矐c藏書樓開會(huì)演說“舌戰(zhàn)雄能逃豎子”，及一起創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》時(shí)“筆誅嚴(yán)更懾群魔”的氣魄和影響，懷念他去日本留學(xué)前曾到蕪湖科學(xué)社圖書館小樓與陳獨(dú)秀聚談3日，陳獨(dú)秀冒雨親送他到船時(shí)“留人別館三秋雨，送我晴江萬里波”的難忘之情，抒發(fā)了“往事蒼茫誰與語，側(cè)身西望淚滂沱”的誠摯哀悼之情。（房秩五：《浮渡山房詩存》，第279頁。）又曰：“縱浪人間四十年，我知我罪兩茫然。是非已付千秋論，毀譽(yù)寧憑眾口傳(世人多謂君非孝，其實(shí)，君事母極孝。母目瞽，每食，君必親奉菜至母碗中。母逝江津時(shí)，君著麻衣，匍訇痛哭，至為其徒某非議)。野史亭中虛左席(囊見有人著《中國經(jīng)濟(jì)史》，內(nèi)夾裝白紙三頁。審之，皆當(dāng)敘君事恐觸時(shí)忌，不敢書耳)，故書堆里絕緯編(君晚年著《石安字說》數(shù)種)。古人菲薄今人笑，敢信斯文未喪天?！痹诜恐任逖劾?，陳獨(dú)秀是個(gè)至孝之人，無可非議，即便后來時(shí)忌甚多，房秩五仍舊不改初衷，與陳獨(dú)秀后人交從過密。1950年以《感事》示陳之三子松年：“獨(dú)秀山前日影斜，幾回惆悵故人家。西華葛帔孤兒淚，猶傍青門學(xué)種瓜?！蹦且荒?，陳松年在安慶東門外種地?cái)?shù)畝，尋求計(jì)生。

1956年秋，友人從舊書攤中檢得《安徽俗話報(bào)》4冊(cè)，持以見示，房秩五翻閱良久，如見故人，寫成兩首《追悼三愛》的絕句，三愛是陳獨(dú)秀辦《安徽俗話報(bào)》時(shí)的筆名，并在詩前用360余字的小序詳細(xì)追記了他與陳獨(dú)秀的交往與辦報(bào)的經(jīng)過。詩曰：“君是降龍伏虎手，拈花微笑散諸天。蒼茫五十年前事，貝葉重繙益惘然。季子音谷猶彷佛(君子松年言語，笑貌酷似君)諸孫頭角各崢嶸〈松年有子女四，長女瑋，已入北京鋼鐵學(xué)院)。藏書樓址依稀認(rèn)(清末壬寅年，君在安慶演說之藏書樓，今已改觀矣)，忍過山陽聽笛聲?！保ㄒ陨弦囊姺恐任澹骸陡《缮椒吭姶妗?，第357、390頁。）

陳獨(dú)秀（1879年10月9日-1942年5月27日）

1904年，房秩五東渡日本東京學(xué)習(xí)速成師范時(shí)，曾得到在東京的好友潘晉華的幫助。潘晉華（1877 -1921），名世琛，愛國民主人士。1897年留學(xué)日本警官學(xué)校，1901年與留日學(xué)生陳獨(dú)秀相識(shí)，開展反清斗爭。1906年回到安徽陸軍，任安徽巡警學(xué)堂總教習(xí)。柏文蔚任皖督時(shí)，被安徽省參議會(huì)推舉為國會(huì)眾議院議員。任職期間，曾參加倒袁運(yùn)動(dòng)。1914年，任桐城縣教育局局長兼崇實(shí)小學(xué)校長，并先后創(chuàng)辦縣立女子小學(xué)、乙種農(nóng)業(yè)學(xué)校、木崖小學(xué)等。1920年，被聘為蕪湖職業(yè)學(xué)校校長。一年后，辭職回鄉(xiāng)。房秩五因家庭貧困，到日本留學(xué)的全部費(fèi)用僅有桐城中學(xué)補(bǔ)助的100元錢。到東京2個(gè)月以后，“旅費(fèi)即罄，君時(shí)亦在東京，勸余藉譯書資助，并允代借刻資。余乃譯《教育心理學(xué)》一書，君為付印，先后凡三版，除還刻資外，余款足資學(xué)費(fèi)?！狈恐任宸g的日本學(xué)者小泉又一所著《教育心理學(xué)》一書，是我國教育心理學(xué)的拓荒之作?，F(xiàn)在國內(nèi)幾乎所有的教育心理學(xué)教材，在講到我國教育心理學(xué)的發(fā)展史時(shí)，都一致認(rèn)定國內(nèi)最早出現(xiàn)的教育心理學(xué)方面的著作是光緒末年由房宗岳(房秩五，名宗岳)譯日本小泉又一所著《教育心理學(xué)》一書。（敬軍主編：《教育公共基礎(chǔ)知識(shí) 筆試部分》，電子科技大學(xué)出版社，2016年，第122頁。）房秩五晚年曾寫詩感懷潘君當(dāng)年的義舉和譯書一事，詩文道:“江島飄零百感侵，多君惠我刻書金。成連一去知音渺，凄絕人天海上琴?！保ǚ恐任澹骸陡《缮椒吭姶妗?第335頁。）