家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，是中華民族的三大文獻(xiàn)（國史，地志，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能。在家譜編修過程中因時間久遠(yuǎn)這樣的譜那樣的譜很多，但卻很難考證，該如何去寫呢？大部分家族本著實(shí)事求是的態(tài)度修譜，確定的記下，不確定的，要么標(biāo)明“此處存疑，待考證”，要么暫時不載入譜中。當(dāng)然，也有一些家族，延續(xù)修譜陋習(xí)，對歷史和傳說疏于甄別。

在交通信息和文化水平的制約等原因中，古代家譜存在著很多失實(shí)欠缺之處，夸大事實(shí)在族譜中屢見不鮮，這種行為，往往使族譜的可信度大打折扣，以至于族譜成為“最不可信的史書”。具體分析如下

一、攀附

古代封建門閥思想的原因，導(dǎo)致攀附祖先現(xiàn)象非常普遍。例如很多李氏族譜都喜歡攀附唐太宗李世民或李唐宗室為先祖。江西兩支李氏家族的族譜，一份記載著的先祖既是滕王李元嬰，又是西平王忠武王李晟；一份記載著的先祖既是唐太宗第三子吳王李恪，又是德宗時的太尉西平王李晟。這幾個李氏人物的世系現(xiàn)今早已經(jīng)明確，毫無隸屬關(guān)系，可知這完全是兩份自相矛盾的宗譜。

二、聯(lián)宗

聯(lián)宗是指同姓不同宗的人或家族聯(lián)合成一個宗族。這種現(xiàn)象也是非常普遍，往往是這兩支不同的分支來往密切或者有過團(tuán)結(jié)互助的經(jīng)歷，從而產(chǎn)生聯(lián)宗聯(lián)譜，瞎編出一個共同的祖先來，記錄在同一套族譜里。

三、訛傳

每個家族都有一些家族淵源、家族名人的口傳訊息，但往往眾說紛紜。因年代久遠(yuǎn)，很多人物、事跡不可考證，出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象，并在譜牒中加以反映。

四、占乩

因先祖名諱及生卒年失考，采用神占的現(xiàn)象來補(bǔ)救，這也是修譜時的一個比較多見的陋習(xí)。

五、編造

編造也是古代修譜中一種常見的陋習(xí)，往往見于序文及人物像。一般族譜開頭總是有幾篇名人所撰的譜序，但很多譜序的作者生活的年代與寫譜序的時間對不上號，或者根本與所處的時代背景對不上，這往往就是譜序造假所露的破綻。至于人物像的編造，更是普遍。往往因?yàn)楹芏嘧嫦犬嬒褚呀?jīng)難以求得，為了裝裝門面就請修譜匠人造個始祖像出來，以至于出現(xiàn)張冠李戴，唐人宋服。

宗譜是反映家族歷史的史書，而歷史必須嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是。家譜的影響是非常深遠(yuǎn)的，這為后代的考證制造了很大的障礙，在明確的錯誤面前卻也使他們的后代都無所適從。甚至在出土墓志銘，發(fā)現(xiàn)文集等有效資料時，都會因以前編造的記載而感到一頭霧水。

修譜不易，有些情況也是必不可免的，在一般本族人中是不會故意偽造的。家譜關(guān)乎家族，更關(guān)乎史實(shí)，有些家族因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，以訛傳訛；族譜破損，材料不全；修譜者文化水平所限，無法辨別真?zhèn)危挥行┞?lián)宗合譜，弱勢家族歸附鄰近名門望族；有些譜匠偽造，大量攀附名人多是譜匠所為。導(dǎo)致出現(xiàn)錯誤。

所以在今天修譜時，理應(yīng)加以認(rèn)真考證，把歷史真實(shí)的學(xué)術(shù)價值與"經(jīng)世致用"的社會價值放在首位。