安徽霍邱·張正旭

何為家風呢？

揚州個園有兩副楹聯(lián)：“傳家無別法，非耕即讀；裕后有良圖，唯儉與勤”、“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”，從此聯(lián)窺一斑而見全豹，這就直觀地告訴我們:家風是一個家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風是家庭成員道德水平的集中體現(xiàn)?？梢詫⒓绎L理解為家庭的風氣，將它看作是一個家庭的傳統(tǒng)，是一個家庭的文化。

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父親在世的時候，對聯(lián)總是寫著：“一勤天下無難事，百忍堂中有太和”，父親笑著說，我們老張家的堂號為“百忍堂”?！鞍偃烫谩睆埿兆嫔弦粋€著名的典故。據(jù)說張家養(yǎng)的百來只狗也彬彬有禮，富有集體主義精神：喂食的時候，只要一只狗缺席，其他狗都愿意忍饑挨餓地等待。這事說得神乎其神。這事傳到了唐高宗李治耳朵里，慕名到張家視察，向族長張公藝詢問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分，也是張家維系家族命運的密碼。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛，而后置于水缸之內，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。唐高宗看后，驚呼:治家如治國，不但要發(fā)揮智慧解決問題，還要有一顆公允之心全盤運作。后來，高宗欣然提筆寫下：“心正旋乾坤，百忍祥泰和”，御賜張家。后張公藝創(chuàng)《百忍歌》?！栋偃谈琛吠ㄋ滓锥劰耪f今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關系、家庭問題上，起著一定的調節(jié)作用。

有一段時間家母與鄰居糾紛。這樁鄰里之間的糾紛引爆點是一條路。當初集體農莊規(guī)劃時，每家門前留有一條四米寬的路，通行方便。鄰居占用了這條路，填土做田埂，母親與其論理，不讓他侵占這條路據(jù)為己有。本來雞毛蒜皮的小事，對方態(tài)度十分惡劣，母親阻攔其錯誤行徑，不但不思悔改，還惡語辱罵我的母親，氣焰十分囂張猖狂，嘴里不停地說，我就要占這塊地，看你怎么樣，你再吵鬧，我把你粉掉（方言：弄死），再把你的祖墳掘掉……面對這樣的問題，我想到了我想到了三尺巷的故事，清朝康熙年間有個大學士名叫張英。一天張英收到家信，說家人為了爭三尺寬的宅基地，與鄰居發(fā)生糾紛，要他利用職權疏通關系，打贏這場官司。張英閱信后坦然一笑，揮筆寫了一封信，并附詩一首:“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人接信后，主動讓出三尺宅基地。鄰居見了，也主動相讓，最后這里成了六尺巷，這個化干戈為玉帛的故事流傳至今。三尺巷是桐城文化符號，更是一種禮讓三先傳統(tǒng)美德，名揚華夏。

派出所與村委會工作人員進行了民事糾紛調節(jié)，嚴重批評了對方不該辱罵我母親，讓其保證下不為例。作為當事人，我也明確表態(tài)，那條四米路，雖然約定成俗是我的，讓出來不要了，供大家通行走路。張家拜堂“百忍堂”，我們后代也要踏著先人的足跡，秉承這樣榮光基因，繼續(xù)前進。因為忍讓，我才是這件事處理中最大的贏家：老人們化干戈為玉帛，和睦相處。正是我們張家在這件事處理中以“忍讓”為坐標，受到村委會領導、派出所干警一致贊譽，被譽為“家風傳承化干戈”模范典型。

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家風就是“四季之風”，莫讓“古風不再”的感慨再次重演，今天有必要重提家風。家風的形成，無關貧富，無關文化，只關德行。家風是潛移默化發(fā)揮的，作用更是潛力無窮。家風最根本的顏色是清澈的，源頭清澈有利于涵養(yǎng)好個人的人風、社風和民風。

【作者簡介】張正旭，安徽省作家協(xié)會會員，《讀者》等雜志簽約作者，文字發(fā)于《安徽文學》《四川文學》《延河》《清明》《太湖》《啄木鳥》《民間文學》《讀者》《青年文摘》《意林》等。