經(jīng)過(guò)幾年的努力，功華的《明清桐城青山何氏家族文化》一書(shū)終于面世。這是值得稱道的又一地方家族文化研究的成果。

家族及其文化作為傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的重要特征，特別是在基層鄉(xiāng)土社會(huì)的運(yùn)行中所起的重要作用，以致對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的影響，一直以來(lái)，是歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)探討的話題之一。

中國(guó)歷史上的家族社會(huì)與文化，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)。家族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它包括家學(xué)、家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)等，包含了許多豐富且有哲理性的內(nèi)容，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中十分厚重和精彩的部分。它那十分豐富的內(nèi)容和極為多變的外觀，以及多元的彈性結(jié)構(gòu)和跨時(shí)代的社會(huì)功能，早已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍關(guān)注，成為一個(gè)多學(xué)科的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。

桐城家族和家族文化是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)家族與家族文化的典型代表。桐城文化具備家族傳嬗的延續(xù)性這一顯著特征。桐城文化形成過(guò)程中，桐城家族是基本載體；桐城文化的觀念形態(tài)體系中，相當(dāng)部分是桐城家族文化觀念的放大；桐城文化的向外播遷，桐城家族文化同樣占有重要的份量。同時(shí)，從地域來(lái)看，桐城家族地處江南，既受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，也不同程度地受到沿海商業(yè)文化的沖擊，表現(xiàn)出一定的地域文化特色，對(duì)其進(jìn)行研究，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

功華選舉了曾經(jīng)在桐城文化發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生重大影響的青山何氏家族作為研究對(duì)象，從這個(gè)家族的遷徙、定居、發(fā)展以致繁盛的全過(guò)程，從宗祠、族產(chǎn)、祭祀、家教、家風(fēng)、文化諸層面，力圖通過(guò)考察和探討明清時(shí)期桐城青山何氏家族組織的表現(xiàn)形態(tài)及其歷史演變，深入挖掘桐城家族特別是青山何氏家族文化中的積極因素和現(xiàn)實(shí)意義。

細(xì)讀這本力作，有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

首先是作者開(kāi)闊的研究視野。作者始終將桐城青山何氏家族放在歷史的觀照下，探討何氏家族與時(shí)代、社會(huì)、地方文化、地方家族間的關(guān)系，探討何氏家族發(fā)生、發(fā)展以及繁盛的過(guò)程、原因及特點(diǎn)，何氏家族文化的內(nèi)涵和外延。從個(gè)別到一般，從而找出地方家族發(fā)展、繁衍的一般性規(guī)律；家族文化在傳統(tǒng)文化中的地位與作用；對(duì)當(dāng)今文化的影響和作用。

其次，是作者對(duì)材料的充分占有和辨析。作者并沒(méi)有滿足于現(xiàn)有材料的占有及成果的利用，而是沉下心來(lái)，做了大量的資料收集工作。諸如桐城各大家族的族（宗）譜，省、府、縣志，大量的地方文獻(xiàn)、史料、文集、總集，同時(shí)注重對(duì)資料的辨析和篩選，力求全面、客觀，持論公允。

再次，是作者扎扎實(shí)實(shí)的考證與獨(dú)到的見(jiàn)解。對(duì)桐城家族的研究，早已有之，盡管尚不成體系，但各種文章與材料也紛呈畢現(xiàn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。例如歷來(lái)討論桐城家族文化的論文論著中有一個(gè)較為一致的結(jié)論，即青山何氏家族自明末何如寵后，即進(jìn)入了全面的衰退，是由盛而衰家族的典型代表。事實(shí)是否如此，作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單的予以肯定或否定，而是充分利用所得資料，從家族的人口繁衍、讀書(shū)人數(shù)和科舉成果、文學(xué)的創(chuàng)作與實(shí)績(jī)、對(duì)地方文化的貢獻(xiàn)和影響幾方面，得出青山何氏進(jìn)入清、近代后仍然保持了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭的結(jié)論，從而推翻了過(guò)去的成論。論據(jù)翔實(shí)、論證邏輯嚴(yán)密，令人信服。

第四，是作者對(duì)青山何氏家族文化的整理與研究。據(jù)我所知，由于種種原因，青山何氏未能像同邑的其它幾大望族一樣，將其祖先及族人的文學(xué)作品結(jié)集出版，諸如桂林方氏的《桐城方氏詩(shī)鈔》《桐城方氏七代遺書(shū)》、桐城姚氏的《桐城姚氏詩(shī)鈔》《桐城姚氏先德錄》、扶風(fēng)馬氏的《桐城馬氏詩(shī)鈔》等等，此舉有利于家族文化的保留和傳承。歷經(jīng)滄桑，何氏族人的作品大都流失與散佚，很難一窺全貌。這不能不說(shuō)是一大缺憾。為了準(zhǔn)確全面地反映青山何氏的文學(xué)全貌，作者下大氣力，悉心搜集散落在地方文獻(xiàn)、史料、文集中的何氏族人作品，整理、歸納、分析，從而為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。集腋之功，不可泯沒(méi)。

我與功華總角之交，對(duì)他的勤奮好學(xué)欽佩不已，為他孜孜矻矻、幾十年如一日深耕細(xì)作地方文化的精神所感動(dòng)，因此也為他取得的每一點(diǎn)成績(jī)而高興。《明清桐城青山何氏家族文化》一書(shū)付梓，倘若能對(duì)地方文化研究有所促進(jìn)和貢獻(xiàn)，這是功華的初心，也是當(dāng)下弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/span>

是為序！

2019年6月于北京暢春園

方擁：北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師