首先，家譜的作用是很大的。從文化學(xué)層面看，家譜是中國(guó)傳統(tǒng)文化中以血緣親為內(nèi)核的農(nóng)業(yè)文明的核心載體。

我們常講國(guó)家二字，泛泛地講，治國(guó)靠上天之子即天子，治家則靠家族維系，而家譜則最能強(qiáng)化家族內(nèi)部的凝聚力，有序性以及家族成員的存在意識(shí)，家族事務(wù)全權(quán)處理者一一族長(zhǎng)的不可替代性及權(quán)利威性。

從歷史的長(zhǎng)河看，以家譜為代表的家族觀念，固然在價(jià)值呈現(xiàn)上具有多元性，但在每個(gè)家方知成員基于在家族中自我存在感之上的言行自律，在家族成員共同營(yíng)造較為有序而和諧的生存環(huán)境方面，無疑是舉足輕重的。當(dāng)然也有借家族勢(shì)力欺負(fù)家族成員或他族成員的事發(fā)生，但從歷史觀的層面看，其不是主流。

中國(guó)傳統(tǒng)的宗族觀念中，畢竟是以引水思源，思先敬祖，萌恩血親為旨要的。而家譜正是強(qiáng)化血親觀念的重要一環(huán)。故而，結(jié)合家譜在文化認(rèn)知和生存環(huán)境塑造方面的價(jià)值，反觀我們自己現(xiàn)在所面對(duì)的一切，修家譜或具有“家譜意識(shí)”，無疑是重要的。

其次，從現(xiàn)實(shí)層面看，面對(duì)修不修家譜這一問題，我們就不能不關(guān)注以下三個(gè)問題:

第一個(gè)方面：我們現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)生了天翻地覆之變，即二千多年的社會(huì)里主要通過以孝順為內(nèi)核的人倫教化達(dá)到社會(huì)的有序化，而現(xiàn)在社會(huì)，從絕大多數(shù)人的自覺實(shí)賤上看，是通過以權(quán)錢為內(nèi)核的經(jīng)濟(jì)效能來達(dá)到社會(huì)的有序化，血親觀面對(duì)權(quán)錢觀時(shí)所表現(xiàn)出的蒼白無力，使得家族觀念淡化甚至崩潰，這使得家譜的存在具有了不合時(shí)宜的尷尬。

第二方面是：社會(huì)整體出現(xiàn)的人們對(duì)自我存在感的迷茫。有錢的無錢的，有權(quán)的無權(quán)的，年幼的年老的，男性的女性的往往都表現(xiàn)出無端的孤獨(dú)，無名的躁動(dòng)，無奈的亢奮，有的甚至為瑣碎之事吵鬧，大打出手，甚至終結(jié)生命，這其中固然有很多原因和理由，但不可否認(rèn)的是，我們的”家”出問題了，而要解決家的問題，修家譜以使家有序，將是一個(gè)難能可貴的嘗試。

第三方面是：現(xiàn)在的社會(huì)上以獨(dú)生子女為主的家庭居多，特別是在城里，這樣看來修家譜有無必要似乎是個(gè)問題，其實(shí)我認(rèn)為這是一個(gè)偽問題，對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)行”根”文化教育其實(shí)是非常必要的，甚而至于還略帶幾分緊迫的色彩。我曾經(jīng)和一個(gè)十八歲的學(xué)生交流，他因?yàn)閰拰W(xué)而自閉，在交流中我問他對(duì)父母與祖父母的看法時(shí)，他的回答使我驚訝，因?yàn)椋J(rèn)為父母就是落伍和無能的代名詞，而祖父母就是無用的代名詞。但當(dāng)我問他對(duì)父母，祖父母曾經(jīng)的榮耀了解多少時(shí)，特別是對(duì)他們?cè)谑藲q時(shí)的生活了解多少時(shí)，他則一臉茫然。

我們說通過這一事例，我們固然能感人受到家庭成員缺乏交流的可怕，而更重要的是孩子無從知道先輩榮光，理解先輩曾經(jīng)的努力與付出，這與西方文化相比，我們?cè)S多家庭其實(shí)常常以學(xué)習(xí)的名義剝奪了孩子對(duì)先輩人生態(tài)度及人生經(jīng)歷的知情權(quán)，以及從先輩哪兒獲取自信與尊嚴(yán)的權(quán)力，要改變這一切，修家譜特別是與孩子一切修家譜不失為明智之選。

人海茫茫，知我者幾人，修家譜可以承前，可以啟后，何樂而不為！