環(huán)巢湖流域，沃土膏壤，物產(chǎn)豐美，氣候宜人，環(huán)境宜居。然而因其地處吳頭楚尾，為兵家必爭的戰(zhàn)略要地，常常在王朝鼎革之際，歷經(jīng)兵燹，人口流失，故又是中國歷史上大規(guī)模族群移民的重要地區(qū)。吾觀廬江椒枝堂唐氏源流，即是明證。

廬江椒枝堂唐氏，系出帝堯，歷夏商至周成王姬誦，封同母弟叔虞于唐，為晉國始祖，而受姓唐氏，即為晉陽唐。至北宋末年，河南歸德府有一支晉陽唐氏后裔，族居地曰“星星堡”；內(nèi)有一位官至總轄的武將，名遺（注：遺，遺失；后人號“總轄公”），因宋欽宗時汴梁不守，總轄公率部族“由開封扈蹕渡淮，始有家于巢之西黃山，離城七十里，名歸德村，即唐家疃是也。”（《晉陽唐氏始遷居巢志》、載清光緒三十一年（1905年）續(xù)修廬江潛川椒枝堂唐氏宗譜）當時戰(zhàn)亂紛爭，總轄公于巢湖西黃山畔黃麓一帶安營扎寨，結(jié)寨自保兼保一方平安，受到鄰里推崇、族人愛戴，總轄公即為晉陽唐氏遷巢始祖。而取名“歸德村”，亦有不忘根本、慎終追遠之寓意。

值得稱道的是，宋高宗十一年（辛酉年即公元1141年），宋金柘皋之戰(zhàn)，金兵大敗，焚掠而北，總轄公夫婦也被裹挾其中，“留燕薊者十有四年”，直到紹興癸酉年（公元1153年）才脫身回巢，“復(fù)其故業(yè)”，重振家聲。然而，元初又逢戰(zhàn)亂，總轄公來孫時清公（六世祖）“復(fù)執(zhí)于兵，”時清子擇善“與其弟小哥俱北，為人役卒”。（載洪武七年金華胡翰撰《唐氏宗譜序》）但他發(fā)奮自勵，遠行至云南，官至宣慰從使、轉(zhuǎn)行中書知印，升任宣徽院提舉司。老而致仕，仍歸守先祖廬墓，以示不忘首邱。擇善號從政（即七世祖），居家歸養(yǎng)后，因見后世子孫繁衍甚眾，特始作家族圖譜，以記述祖先艱難肇基創(chuàng)業(yè)之經(jīng)過。至此，巢湖岸畔唐家疃，已經(jīng)成為晉陽唐氏安土重遷的一處重要支脈聚居地。

時清生擇善，擇善生君用（長子），真正將巢湖唐氏發(fā)揚光大的是唐君用。君用公生當于元末明初，據(jù)《明實錄》記載，曾隨同常遇春一同攻克衢州城，朱元璋在衢州“立金斗翼元帥府，以唐君用為元帥，夏義為副元帥。”他不僅武略出眾，文韜也是“才情練達，詞翰風(fēng)流”。明洪武初年，朱元璋下詔辟舉人才，特授君用公任金華知府。在任期間，輕徭薄賦，任人唯賢，以清廉和文名載于府志。他曾宴請群僚于八詠樓，作詩曰：“百尺未為迥，凌云賦不群。峰聯(lián)橫翠黛，水曲織奇紋。剖竹星初具，飛觥日已曛。一官如傳舍，覽勝說休文。”為世所傳誦。詩文原稿即收藏于唐家疃故宅（今已無存）。當時，巢湖西鄉(xiāng)黃麓一帶，有唐家疃等十八個同宗唐姓聚居的村落，號稱“十八戶唐”，為地方望族大姓。本地俗語：“唐不沾徐不搭，沾到姓唐的就皮塌?！?/span>足見唐氏勢力之盛。不僅如此，唐君用還在唐家疃始建祠堂，規(guī)模宏大，春秋兩季，唐氏子孫祭祀吊唁香火不絕。洪武七年（公元1374年）首修唐氏宗譜序，也是他應(yīng)八旬老父之命，請金華名士、衢州府教授胡翰所撰。今天，黃麓鎮(zhèn)羊子山畔，君用公墓冢依在，封土巍峨，芳草萋萋。這位追隨明太祖建基立業(yè)的大功臣，為“十八戶唐”光大門楣的唐氏先祖，靜臥其中，任后人憑吊，并引發(fā)無限遐思。

延及清代，“十八戶唐”又出了一位唐禎麟?！冻部h志》記載其為順治丙戌科進士，祖籍河南睢陽（即古歸德府），順治十一年（公元1654年）任廣東潮陽知縣，次年于城上筑大炮臺5座，抗御倭寇。事跡載入史冊。受其影響，族中子弟讀書求學(xué)蔚成風(fēng)氣。巢縣庠生琬、球、璀、瑯，皆其族侄。在“十八戶唐”的中份唐村，還留下一座九秀才墩，流傳九位秀才勤奮讀書的故事，即是唐氏族人耕讀傳家的寫照。而“十八戶唐”共有西、東、中、上四份十八個村落，原來均屬于桐蔭鎮(zhèn)，故巢湖西鄉(xiāng)“十八戶唐”所編宗譜，又稱“桐蔭堂唐氏宗譜”。

而廬江椒枝堂唐氏的起源，還要回溯到君用公。君用公生賓、寶、實三子，唐寶遷巢城，唐實遷池州；長子唐賓留唐疃，生子春、海、祖、佑。

唐春為今黃麓唐疃大巷西、二嘴、四家份（又名二嘴小村）、老田埠、松棵等西份祖；唐海為今烔煬中份唐、壩堰、壩頭、柿子樹、嘴子崗（今遷廬江白山，在今壩堰村東草塘和官山頭之間）等中份祖（包括今柘皋唐馬、小唐、楊莊等村，舒城黃蜀山、羊毛澗，中垾五成圩、廬江朱家圩，滁州古河、全椒唐姓皆其遷居后裔）；唐祖為烔煬石山口、黃麓唐疃大巷東、朱家崗、南份、油坊后、唐疃尖等東份祖；唐佑為今白廟唐、萩藤樹、八角碾三村上份祖。

唐祖一支，延至文玉公，又有二子：長守川、次守宗，據(jù)清道光二年（公元1822年）十六世尚選公作《椒枝堂續(xù)修支譜序》中有“昔少時，先君嘗顧選而言曰：吾分系祖公之后，自守川公愛山徙居盧邑，守宗公愛水移宅舒城。而春、海二公之后，亦多散處于其間。”由此可知，遷廬始祖，即為唐氏守川公。清光緒三十一年（公元1905年）續(xù)修的《廬江潛川椒枝堂唐氏宗譜》又進一步記載：“守川，字新甫，遷居盧江，配王妣，生子四，之厚、之雲(yún)、之起、之茂，公妣生於明，卒於清，葬巢邑祖塋珠家岡內(nèi)?！?/span>其后，廬江椒枝堂歷經(jīng)之厚、開璋、永福、尚明、作儀、啟義等為代表的諸代先公列祖，胼手胝足、耕讀傳家、開枝散葉、血脈相傳，終于有了今天枝繁葉茂、人丁興旺的大好局面。椒枝者，源出于《詩經(jīng)·唐風(fēng)·椒聊》：“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。”寓意“花椒結(jié)滿枝，愿你多子嗣”。由巢至廬，歷十數(shù)世而碩果累累。以之為唐氏堂號，確是恰如其分。

然而，由于歷史原因，廬江椒枝堂上次續(xù)修譜完成于清光緒三十一年（即公元1905年），是“十八戶唐”遷徙到廬江、舒城等一帶的東分、西分和中分等三大分族人合修的續(xù)譜，距今已有115年，而且目前僅存一套保留完整的老譜。

2020年1月11日，在幾位族中長輩積極引領(lǐng)、熱心宗親支持和全體族人的共同努力下，廬江潛川唐氏（椒枝堂）續(xù)譜建祠理事會籌備大會于廬江湯池東升酒樓召開。會議確定了續(xù)譜建祠理事會基本框架，建立了“廬江潛川唐氏(椒枝堂)宗親續(xù)修譜交流群”，發(fā)布了《告廬江潛川唐氏（椒枝堂）宗親倡議書》，獲得全體族人的熱烈響應(yīng)，修譜熱情空前高漲。為精心組織開展好家譜的續(xù)修工作，經(jīng)認真推薦，成立了廬江潛川唐氏（椒枝堂）修譜建祠理事會，組成人員為：唐承鵬、唐承中、唐承尚、唐承勇、唐承飛、唐承勝、唐宗玄。有條不紊地開展修譜工作，現(xiàn)已發(fā)出《唐氏巢湖桐蔭、廬江椒枝二堂續(xù)修宗譜字派征求意見稿》，以維系水源木本、血濃于水、同體相連的血脈骨肉親情；并與省內(nèi)知名印譜企業(yè)潤方家譜印務(wù)公司簽訂宗譜印刷出版合同，以保證新修宗譜達到最優(yōu)質(zhì)量。

時逢盛世，盛世修譜，求本溯源，慎終追遠，是一項十分有意義的工作。從中國史學(xué)編撰的傳統(tǒng)來說，國家修史，地方修志，家族修譜，名人立傳。史、志、譜、傳，成為中國史學(xué)大廈的四大支柱。中國古代社會，在其漫長的發(fā)展歷程中，形成了“家國同構(gòu)”、這樣一個我們中華民族國家建設(shè)的鮮明特色。我們“天下一統(tǒng)”的偉大祖國，正是在千萬個家族、億萬個家庭基礎(chǔ)之上建立起來的，共同的生產(chǎn)生活方式、共同的倫理價值觀念，使得我們成為歷經(jīng)五千年而唯一延綿不絕傲立于世界的文明古國。家族，就是我們國家基層的社會細胞。千千萬萬個家族匯聚、組成了我們這個偉大的國家，國家又是每個家族、家庭的保護者。有國才有家，家和萬事興，因而歷朝歷代、歷經(jīng)戰(zhàn)火兵燹、天災(zāi)人禍而傳承下來的各個古老家族的家譜，家譜中對于家族先賢業(yè)績事功的記述，及其留存下來、教育族中子弟修身、齊家、治國、平天下的家規(guī)家訓(xùn)，就成為我們民族文化基因中彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，值得我們在新修宗譜中予以認真梳理、發(fā)揚光大。

茲有潤方印務(wù)總經(jīng)理柯君賢契，持《廬江椒枝堂唐氏宗譜》歷次修撰譜序前來，并詳述此次修譜原委，邀我作序。盛情難卻，不揣淺陋，寫下上述文字。是為序。

安徽省文史研究館館員

安徽歷史文化研究中心主任

歷史學(xué)博士、研究員 翁飛 拜撰

公元2020年11月18日（農(nóng)歷庚子年十月初四日）榖旦