野門大人姻伯公暨德配姚孺人傳

世之尚畸行久矣！非立異以鳴高，即矯情以干譽。間有一二自修之士而性情未定，學(xué)守未堅：或見異而思遷，視乖僻為孤高之氣；或舍身而徇俗，信圓通為曠達(dá)之真。正學(xué)之不明，此中行所以罕覯也。惟我姻伯野門公則不然。

公自少時，篤品行，勵詩書，激薄停澆，慨然有攬轡澄清之想。奈才大難用，振古如茲，學(xué)業(yè)富五車而未獲一試。天之所以成就斯人者，蓋別有在也。

及中年繡虎才豪，而“紅羊劫險”，烽煙攢簇，民幾無讬命之鄉(xiāng)焉。公則進(jìn)退從容，遇逆如順。作一方之保障，而小丑曾樹降旗；守數(shù)頃之田園，而比閭聿沾厚貺。謂非有過人之才智，而能若是安全也乎？

迨至狂孽潛消，太阿遠(yuǎn)靖，而好名之士，類思拔一衿、襲一職。大則以軍功而膺重任，小則以文墨而授閑員，乃公獨泊然寡營，超然遠(yuǎn)適。就荒三徑，而松菊樂其天真；傾倒百城，而琴書資其嘯詠。倘所謂羲皇上人非耶？每觀其立身行己之常，飭紀(jì)敦倫之大。入孝出悌，庭闈之內(nèi)無遺行；待后守先，屋漏之閑無慙德。殆卓然圣賢之雋侶、名教之完人，而不可以尋常之礪世磨鈍者概也。

德配姻伯母姚孺人，婦德無違，母儀有范。勤修中饋，懔必敬必戒之箴；克嗣徽音，侔多福多男之頌。非公不足以成母之大，非母不足以遂公之高也。今者公雖逝矣，而古道猶存；母壽永矣，而婺渙常照。

生子二：長五賢、次步云，皆明德中人也。其五賢姻兄不幸早逝，而二男能成祖訓(xùn)，家道禎祥，詩書足畏。惟步云親翁奉先思孝，品學(xué)異常，其眾嗣俱是英豪，氣堅志上。非公與母之厚德，曷克臻此耶？

晚忝附蔦蘿，時叨訓(xùn)誨。見夫履中蹈和之詣，著誠去偽之修。不沾沾以節(jié)氣自矜而未忘骨傲，不屑屑以圭棱是露而悉整豐裁。古今人同不同，未可知也。

茲當(dāng)華乘重修，儀型待梓，晚素?zé)o積學(xué)，原不足仰贊高深。然測海者曾不廢蠡，窺豹者類多執(zhí)管。聊編數(shù)語，或足志景慕于萬一之中也。是為傳。

時大清光緒十四年 歲次戊子季春月 上澣谷旦

姻愚晚 趙錫祺 頓首拜撰