盛世修譜續(xù)譜，傳承弘揚中華民族優(yōu)秀家風(fēng)

翁 飛

各位先生、各位朋友：

大家下午好！很高興來參加“互聯(lián)網(wǎng)修譜續(xù)譜與姓氏文化產(chǎn)業(yè)交流盛會”。黨的十九大已經(jīng)勝利召開了，這是我們黨和國家在進入一個新的重大歷史時期的一次非常重要和關(guān)鍵的大會，習(xí)近平總書記所做的十九大報告，是我們黨歷史上又一篇光輝的文獻，指導(dǎo)我們進一步從富起來走向強起來。報告指出：

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”

在推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展這一節(jié)，習(xí)近平總書記又強調(diào)指出：滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！訌娢奈锉Ｗo利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。

   十九大的召開，標(biāo)志著我們的祖國已經(jīng)進入了為實現(xiàn)偉大民族振興的“中國夢”而再接再厲的空前盛世，盛世修史、盛世修志、盛世修譜，這是我們以實際行動響應(yīng)黨的十九大號召，做好家譜這一中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

中國古代社會，在其漫長的發(fā)展歷程中，形成了“家國同構(gòu)”、這樣一個我們中華民族國家建設(shè)的鮮明特色。我們“天下一統(tǒng)”的偉大祖國，正是千萬個家族、億萬個家庭基礎(chǔ)之上建立起來的，共同的生產(chǎn)生活方式、共同的倫理價值觀念，使得我們成為歷經(jīng)五千年而唯一延綿不絕傲立于世界的文明古國。家族，就是我們國家最基層、最基本的細(xì)胞。千千萬萬個家族匯聚、組成了我們這個偉大的國家，國家又是每個家族、家庭的保護者。有國才有家，家和萬事興，因而歷朝歷代、歷經(jīng)戰(zhàn)火兵燹、天災(zāi)人禍而傳承下來的許許多多個古老家族的家規(guī)家訓(xùn)，就成為我們民族文化基因中彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。

在這樣一個家國一體的體制中，國法發(fā)揮著自上而下的統(tǒng)治作用；而家訓(xùn)自下而上發(fā)揮著束身守法奉國的作用。從中國史學(xué)編撰的傳統(tǒng)來說，國家修史，地方修志，家族修譜，名人立傳，史、志、譜、傳，成為中國史學(xué)大廈的四大支柱。于是“從家訓(xùn)到鄉(xiāng)邦禮俗，再到地方志書，均體現(xiàn)出儒家學(xué)說以禮治國的文化觀念?！奔矣?xùn)與鄉(xiāng)禮以及國法相配合，使家庭倫理和禮儀教化具體化，具有了深入家內(nèi)管理與個人修身的滲透力，以及包容家法的涵蓋性。國法、鄉(xiāng)禮與家訓(xùn)三管齊下，朝廷、地方與家族齊抓共管，又充分發(fā)揮了個人修身的自覺性，社會自然大治。這種家族“自治自教”在地方治理中發(fā)揮作用的傳統(tǒng)管理模式，有益于地方社會管理，從深層次的細(xì)部化人淳風(fēng)，從根基上最廣泛地鞏固了國家統(tǒng)治。因為“鄉(xiāng)者家之積”，于是乎“禮行于鄉(xiāng)，則王道備。”古代士人的人生價值集中在“修身、齊家、治國、平天下”四個目標(biāo)上。這在當(dāng)時那種家國同構(gòu)的社會建構(gòu)中具有普適的意義。由于其中包含四個不同層次的人生境界，故能適應(yīng)社會的各個層面，自然成為國民人生目標(biāo)的普遍追求。

我們奉行盛世修譜的宗旨和目的，就是希望通過在千千萬萬個家族——國家最基層、最基本的細(xì)胞里，通過家譜里面記述的家規(guī)家訓(xùn)，進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的家族、家庭教育，達到教化、傳承、弘揚中華民族優(yōu)秀文化基因的目的。

教育是育人強國最基本的手段和途徑，而家族教育則是社會教育不可或缺的重要方面。家學(xué)家訓(xùn)是家庭教育的工具和產(chǎn)物，家風(fēng)和言傳身教則是育人的無形力量，族規(guī)家訓(xùn)是族人必須恪守的行為準(zhǔn)則，也是法規(guī)性的條款制度。家訓(xùn)將道德自律與違規(guī)懲戒熔于一爐，具有教化和法治的雙重功能。家規(guī)與國法相輔相成，以國法與教化的雙重形式向社會人心滲透，遂使儒家道德與教化理念潤物無聲，沁人心性，以至成為“德”與“法”的延伸和補充形式。因此，家訓(xùn)編制歷來均受到國家和家族的高度重視。制定族規(guī)家訓(xùn)，貫徹落實其中規(guī)范，樹淳正家風(fēng)，育有用人材，為社會薦才獻力，是家族文化建設(shè)的根本宗旨。

正所謂“國有國法，家有家規(guī)?！敝腥A民族五千年的文化之燦爛，是由千千萬萬個家庭繼承、發(fā)揚、光大的！自古迄今，中華民族的杰出人物，都有良好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)。俗話說得好：無規(guī)矩不成方圓。從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖輩對后代的希望、對后代的鞭策，同樣，也體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)！

毛澤東、周恩來十分重視家風(fēng)建設(shè)。毛澤東教育子女要胸懷大志，愛國家愛人民，要吃苦耐勞、勤儉持家。他把兒子送去工廠、送去農(nóng)村、送去前線，盡顯了偉人良好的家風(fēng)和博大的情懷。周恩來沒有親生孩子，但周家是一個大家庭，周恩來提出了十條家規(guī)，他不但用自己的工資資助親友長輩，以減輕地方政府和社會的負(fù)擔(dān)，還主動擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)周家年輕一代的責(zé)任，在大家庭內(nèi)部建立起一種良好的家風(fēng)。

十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)家風(fēng)，說的是“小家”，著眼的是“大家”。2016年1月12日，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委六次全會上強調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員?！?/span>

十八屆六中全會審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，均對領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題提出了要求，將家風(fēng)建設(shè)提到制度高度。

2016年12月12日，習(xí)近平在會見第一屆全國文明家庭代表時，盛贊代表們的事跡“溫暖了人心，詮釋了文明，傳播了正能量，為全社會樹立了榜樣”，充滿感情地“點贊”他們“都是好樣的”！

2017年3月5日，習(xí)近平參加上海代表團審議時，詢問上海奉賢區(qū)“奉賢”之含義，肯定家風(fēng)、村風(fēng)與民風(fēng)建設(shè)。

習(xí)近平為何如此重視家風(fēng)？

因為，家庭是社會的細(xì)胞。他深刻地指出：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！?/span>

家風(fēng)，影響著一個人的品質(zhì)和行為。對居于領(lǐng)導(dǎo)崗位、握有權(quán)力的官員來說，敗壞的家風(fēng)，更往往成為牽引其自身及親屬走向牢獄的繩索。

在中紀(jì)委六次全會上，習(xí)近平毫不留情地指出，不少領(lǐng)導(dǎo)干部“縱容家屬在幕后收錢斂財，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財”。

縱觀已查處的大案要案，很多腐敗分子的違紀(jì)違法行為中，往往有“家族腐敗”因素。父子兵、夫妻檔、兄弟幫屢見不鮮，甚至“全家總動員”，把公權(quán)力變成“私人訂制”，最終一起走上不歸路。

根據(jù)中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站公布的數(shù)據(jù)，從2015年2月13日至12月31日，中央紀(jì)委共發(fā)布34份部級及以上領(lǐng)導(dǎo)干部紀(jì)律處分通報，其中有21人違紀(jì)涉及親屬、家屬，比例高達62%。

家風(fēng)壞，腐敗現(xiàn)?！凹绎L(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因?！绷?xí)近平的這句話，直指要害。

“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必珍惜權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力。正確行使權(quán)力，掌權(quán)為公、用權(quán)為民則群眾喜、個人榮、事業(yè)興；錯誤行使權(quán)力，甚至濫用權(quán)力，掌權(quán)為己、用權(quán)于私，則群眾怨、聲名敗、事業(yè)損?！笨上Э蓢@的是，很多領(lǐng)導(dǎo)干部為這段話，做了反面的注腳。

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！?/span>

對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，家風(fēng)關(guān)系的不僅是一身之進退、一家之榮辱，更關(guān)系到黨風(fēng)、政風(fēng)、國風(fēng)?！耙恍目梢詥拾?，一心可以興邦，只在公私之間爾?！?/span>

什么樣的干部可以“興邦”？其中有一位典型就是讓習(xí)近平“思君夜夜”的焦裕祿。

2014年3月，習(xí)近平重訪蘭考時會見了焦裕祿的5個子女。二女兒焦守云對總書記說，“我們一定繼承好父親的精神，把家教家風(fēng)一代代地保持傳承下去”。總書記聽后，一邊點頭一邊說：“好家風(fēng)，好家風(fēng)?！?/span>

習(xí)近平曾對焦裕祿之子焦國慶說：“你看了一場‘白戲’，你父親還專門召開了家庭會議，起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時候都不能搞特殊化?！窗讘颉墓适率冀K深深地印在我的腦海里。”

因此，習(xí)近平號召全體黨員“要重點學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿的公仆情懷、求實作風(fēng)、奮斗精神和道德情操”。焦裕祿“艱苦樸素、廉潔奉公、‘任何時候都不搞特殊化’”的道德情操，是習(xí)近平要求黨員干部學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

2016年1月的中紀(jì)委六次全會上，習(xí)近平語重心長地叮囑，家里那點事“要留留神，防微杜漸，不要護犢子”。否則，“觸犯了黨紀(jì)國法都要處理，而且要從嚴(yán)處理”。

沒有規(guī)矩，不成方圓。以習(xí)近平同志為核心的黨中央為家風(fēng)建設(shè)定下了“明規(guī)矩”（這也是我們今天安徽全省開展“講政治、重規(guī)矩、做表率”活動主題內(nèi)容）

2015年2月27日，習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會議，審議通過《上海市開展進一步規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)管理工作的意見》，要求對領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭建設(shè)情況定期檢查。

2016年起開始實施的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第八條明確要求，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”。

十八屆六中全會審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中要求：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員?！薄敖估寐殭?quán)或影響力為家屬親友謀求特殊照顧，禁止領(lǐng)導(dǎo)干部家屬親友插手領(lǐng)導(dǎo)干部職權(quán)范圍內(nèi)的工作、插手人事安排”。

《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》第十四條規(guī)定：中央政治局委員要“帶頭樹立良好家風(fēng)，加強對親屬和身邊工作人員的教育和約束，嚴(yán)格要求配偶、子女及其配偶不得違規(guī)經(jīng)商辦企業(yè)，不得違規(guī)任職、兼職取酬”。

習(xí)近平如此重視家風(fēng)問題，是因為家庭是“國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”，“千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好”。

而習(xí)近平總書記自己的習(xí)氏家風(fēng)，是家、國關(guān)系的最好注腳。

作為高級干部子弟的習(xí)近平，小時候的習(xí)近平常和弟弟一起穿姐姐們剩下的衣服，甚至花布鞋！

在父親習(xí)仲勛眼里，家里的大事、小事都要為一件事讓路。

《習(xí)仲勛傳》有這樣的記述。一次，習(xí)近平的母親齊心對孩子們說：“家中的小事不能影響工作?！绷?xí)仲勛聽到后卻嚴(yán)厲地說：“大事也不能影響工作！”

習(xí)近平總書記指出：家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?？倳浫绱酥匾暭绎L(fēng)建設(shè)，可見家風(fēng)建設(shè)的重要性、必要性。

同樣，我們回顧歷史，那些在歷史上做出杰出貢獻、彪炳史冊的名門望族，他們一代代積淀傳承的家規(guī)家訓(xùn)及其所形成的優(yōu)良家風(fēng)，無疑也會給我們很好的啟迪和借鑒。

裴氏家族，是我國漫長的社會發(fā)展史上逐漸形成、久負(fù)盛名的一大世家，發(fā)祥于山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村，又稱“河?xùn)|裴氏”，自古為三晉望族，子孫枝蔓繁衍至全國各地。裴氏家族在歷史上先后出過宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600余人，名垂后世者不下千余人?！疤煜聼o二裴”，是對河?xùn)|裴氏家族盛名符實的尊崇和褒譽。兩千多年間，裴氏家族形成了以“重教守訓(xùn)、崇文尚武、德業(yè)并舉、廉潔自律”為主要內(nèi)容、歷史悠久而傳承至今仍生生不息的獨特家族文化，其《家訓(xùn)》精華為中紀(jì)委網(wǎng)站重磅推介，實為當(dāng)代家規(guī)家訓(xùn)之樣板，后世炎黃子孫遵守效法之圭臬。

通觀裴氏《家訓(xùn)》、《家戒》諸條規(guī)誡，無非是要求家族子弟 “敬奉祖先，孝順父母，友愛兄弟，協(xié)和宗族，敦睦鄰里，立身謹(jǐn)厚，居家勤儉，嚴(yán)教子孫，讀書明德，淳厚戚朋，慎重言語，講求公德?！逼浜诵木褪且蠹易遄拥艹绲律械?，以孝友立身，以勤儉持家，以忠義為本，以才學(xué)自立，以仁愛待人，做到廉潔奉公、忠心效國。通過“德、能、勤、績、廉”之諄諄教化，反映了“修身、齊家、治國、平天下”的信念堅守和價值追求。

再看山東瑯琊王氏，一條神秘的六字家規(guī)居然使得山東瑯琊王氏家族跨越了許多劫難，經(jīng)受住了各種考驗，從東漢至明清1700多年間，培養(yǎng)出了36個皇后、36個駙馬、35個宰相(《二十四史》中有明確記載的)，成為中國歷史上最為顯赫的家族，被稱為“中華第一望族”。

讓人感到驚奇的是，王氏家規(guī)僅有6個字，為“言宜慢，心宜善”。然而，僅僅是“言宜慢”3個字就讓這個王氏始祖王吉在險惡的官場上順利地渡過各種難關(guān)，10年間從一名知縣成為朝廷重臣、西漢名臣。此后，王吉就把這6個字定為王氏家規(guī)，讓這6個字造福王氏子孫后代。這六字家規(guī)也創(chuàng)造出讓人難以置信的奇跡!（故事略）

再來看岳飛的岳氏家訓(xùn)：敬祖宗，孝父母；睦兄弟，和夫婦；教子弟，恤鄉(xiāng)鄰；慎交友，守法紀(jì)；倡勤儉，戒奢淫；文官不愛財，武官不惜死；熱愛家鄉(xiāng)，精忠報國。

短短48個字，言簡意深。說盡了民族英雄岳飛思想的精華。

我們安徽，在中紀(jì)委網(wǎng)站上重點推介了六大家族的家規(guī)家訓(xùn)，其中合肥包拯的包氏家族、桐城父子宰相張英張廷玉家族后人今天都來了，等會他們來介紹。我這里重點講一下清末民初安徽東至的周馥周學(xué)熙家族：“六世書香、百年家風(fēng)”。

2016年11月15日，中紀(jì)委監(jiān)察部官網(wǎng)，在“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄中，刊出“安徽池州東至周氏:六世書香 百年家風(fēng)”，介紹周氏家族，摘要如下：

在安徽省池州市東至縣城東郊，有個叫周村的小村莊。從這里走出了一個對中國近代歷史產(chǎn)生重要影響的家族，它就是東至周氏家族。這個村莊緊靠一座山，叫紙坑山，所以后人又稱這個家族為“紙坑山周氏”。

紙坑山周氏遠(yuǎn)祖是唐代的中丞周訪，由徽州遷至東至。后裔中有唐末詩人周繇、宋朝武將周泰星等。時間來到十九世紀(jì)中葉，自周馥始，在晚清以來的百年時間里，周氏家族迅速發(fā)展成為聲名遠(yuǎn)揚、文商并舉的大家族。

在中國近代史上，幾代周家人在政界、商界、學(xué)界都頗有建樹。周馥（1837-1921）一身正氣、勇于擔(dān)當(dāng)，于朝廷危難時，治水、興實業(yè)、理外交，政績突出。周馥育有六子，四子周學(xué)熙（1866-1947）尤為出色。

周學(xué)熙是近代著名實業(yè)家，他開創(chuàng)華北實業(yè)之先河，創(chuàng)辦啟新洋灰公司和灤州煤礦，促進了華北近代工業(yè)的發(fā)展，與當(dāng)時南方著名的實業(yè)家張謇齊名，并稱“南張北周”。

第三代傳人中，周叔弢（1891-1984）是著名民族實業(yè)家，曾擔(dān)任天津市副市長，1983年當(dāng)選第六屆全國政協(xié)副主席。此外，還有著名佛教史研究專家周叔迦；著名數(shù)學(xué)家、中國集郵大王周達；著名文物收藏家周季木；著名民族實業(yè)家周志俊等。

周家第四代良字輩、第五代啟字輩依然人才輩出，學(xué)者居多。比如著名歷史學(xué)家、北京大學(xué)歷史系教授周一良，著名數(shù)學(xué)家周煒良，著名紅學(xué)家周紹良，著名生物學(xué)家周以良，著名建筑家、曾任北京亞運會工程總建筑師周治良，空間及地理信息系統(tǒng)專家周啟鳴等，傳承至今，長盛不衰。

有人說，周家子孫中教授、學(xué)者之多，涉及學(xué)科之廣，辦一所中等規(guī)模的大學(xué)也綽綽有余，這并不夸張！

近代周氏家族由周馥開始，下沿五代，他們在時代發(fā)展的不同階段，將自己融入民族前進的潮流，人才薈萃，集于一門。究其原因，家規(guī)家訓(xùn)發(fā)揮著不可替代的重要作用。

家訓(xùn)六條：培心地、積陰功、祛隱惡、端家范、謹(jǐn)言語、慎舉動。

家規(guī)十八條（略）

東至周氏家規(guī)摘編

勤學(xué)業(yè)

子孫七八歲須入塾讀書，朝夕不離書房，勿與邪僻之人相近。古語：賣金買書讀，讀書買金易①。如果父母不姑息，使其孜孜不倦，讀一年自有一年之效，讀十年自有十年之效。

——摘自《周氏家族家規(guī)十八條·勤學(xué)業(yè)》

【注釋】

①讀書買金易：與《勸學(xué)文》中“書中自有黃金屋”意義相似。

【譯文】

子孫七八歲時必須進入私塾讀書，應(yīng)早晚不離書房，切勿與品行不端的人接觸。古語說：賣金買書讀雖是困難，但讀書后買金就容易了。如果父母不遷就子女，讓他們孜孜不倦地學(xué)習(xí)，讀一年書有一年的作用，讀十年書自有十年書的功效。

眼覷千古之上，心契造化之微。

——摘自周馥《負(fù)暄閑語》

【賞析】

眼界要高遠(yuǎn)，做事應(yīng)細(xì)微。這句話教育子弟讀書、做事、做人既要樹立大格局又要洞察細(xì)微。格局大，方可讀千古雄文；洞察細(xì)微，方可成就大事業(yè)。周馥以后，周學(xué)熙、周叔弢、周一良諸多后人，做事、做學(xué)問，莫不體現(xiàn)這一點。

戒非為

子弟如讀書久，急欲謀生，必須力勤正業(yè)，或志不為耕讀，而技藝百工可以資身，不妨習(xí)之。若不務(wù)正業(yè)，如賭博、唆訟作詞狀、不孝養(yǎng)父母、不守王法等，族長或禁止，或不準(zhǔn)入祠祭祀，或?qū)⒉葑V①名字貼除。若再不悔改，不準(zhǔn)入正譜，不視為周氏子孫。

——摘自《周氏家族家規(guī)十八條·戒非為》

【注釋】

①草譜：譜是家族內(nèi)按輩份編的表冊。草譜與正譜相對，系草修的非正式譜。

【譯文】

子弟若讀書久了，想急于謀生，必須追求正業(yè)，即使志不在讀書和耕作，技藝百工也可以養(yǎng)活自己，也不妨去學(xué)習(xí)。如果不務(wù)正業(yè)，如賭博、唆使他人打官司代人捉刀、不贍養(yǎng)父母、不守法規(guī)等等，族長或者大力禁止，或不準(zhǔn)入祠堂，或在草譜上將名字除去。倘若不悔改，不準(zhǔn)入正譜，不準(zhǔn)當(dāng)作周氏家族的子孫。

子弟與人交游①，須擇端方之士，以期有過相規(guī)，有善相勸。若言行詭譎②，心地不良及好事逞訟者，當(dāng)一概遠(yuǎn)之，勿受其累。族長與父兄宜時戒之。

——摘自《周氏家族家規(guī)十八條·慎交接》

【注釋】

①交游：結(jié)交朋友。

②詭譎：詭異，詭詐。

【譯文】

子弟與人結(jié)交朋友，必須選擇品貌端正的人，從而能有過錯相互規(guī)諫，有善行相互勉勵。如果言行詭異，心地不善以及惹是生非、逞強爭訟的，應(yīng)當(dāng)一概遠(yuǎn)離，切勿受其連累。族長和父兄應(yīng)該時時勸誡子弟。

大凡人存心公正，則慮事詳審。先審此事于國有益否？于民有益否？即有益矣，能持久而別無流弊否？斟酌已定，義當(dāng)舉辦，尤須預(yù)料上下、左右之人有無掣肘，如何防備？后來守成者能否不致變更，反以惠民之政變?yōu)檠昝?？俱須一一了然于心?/span>

違義而榮，不如守義而困。

——摘自周馥《負(fù)暄閑語》

【賞析】

存有公正之心，那么考慮事情就會詳細(xì)周到一些。周馥告誡子孫，考慮事情要把是否對國家有利放在第一位，任何時候都不能違背道義。做事要仔細(xì)審慎，謀定而后動。

重勤儉

耕讀之家勤儉尤為首務(wù)。必須飲食有常品，衣服有常式，室廬有常度，男女早作晚息，必有定時。若子弟溺于驕奢，用度無節(jié)，必致事蓄①無資，漸入邪路。族長父兄應(yīng)時加教導(dǎo)以警戒之。

——摘自《周氏家族家規(guī)十八條·重勤儉》

【注釋】

①事蓄：維持一家生計。

【譯文】

耕讀之家勤儉為首要事務(wù)。飲食應(yīng)平常，穿著應(yīng)普通，居所應(yīng)適度，男女早上勞作、晚上休息，應(yīng)按一定時間。如果子弟沉溺在驕慣奢侈之中，用度沒有節(jié)制，必然會導(dǎo)致維持家庭生計沒有資金，漸漸走入邪路。族長及父兄應(yīng)時時加以教導(dǎo)，警戒這類事情發(fā)生。

端家范

一家之中，家長為主。家長之身，系一家模型。爾身不正，如正人何？故曰：身不行道，不行于妻子，妻子尚不能行，其余可知矣。幾見人陷于邪僻①，而能正家裕后②耶？今日子弟即后來之家長，不可不講修身之學(xué)。

——摘自《周氏家族周馥家訓(xùn)六條·端家范》

【注釋】

①邪僻：荒謬反常，品行不端。

②正家裕后：家庭關(guān)系有序，為后人造福。

【譯文】

一家之中，家長為主。家長的行為規(guī)范，是一個家庭的榜樣。你身子不正，如何正人呢？所以說：自己不按道理去行動，那么道就不會在其妻子與兒女身上實行。連自己的妻子與兒女都不能實行，其余的可想而知了。哪有人自己陷在品行不端中，卻能使家庭關(guān)系有序、后人有福氣呢？現(xiàn)在的子弟就是后來的家長，不可以不講究修身的學(xué)問。

為家長者，必須謹(jǐn)守禮法①，以御②群弟子。凡非禮法之事，一毫不得沾染。父為子之表率，兄為弟之表率，夫為妻之表率，身茍不正如正人何？

——摘自《周氏家族家規(guī)十八條·端表率》

【注釋】

①禮法：禮儀法度。

②御：管理、約束。

【譯文】

作為家長的，必須嚴(yán)格遵守禮儀法規(guī)，來管理約束眾多子弟。凡是違背禮儀法規(guī)的事，一絲一毫也不得沾染。父親應(yīng)該作為兒子的表率，兄長要做弟弟的表率，丈夫要做妻子的表率。如果自己的身子不正，怎么去正人呢？

培心地

心為一身之主，身為一家之主。培心地即培家本也。人生世間，百物受用有盡，惟此善根①無盡。故曰：耕堯②田者有水患，耕湯田者有旱憂，耕心田者，歲豐收，無憂無慮。蓋家之興衰久長，系于一心。人生求福，以培養(yǎng)心地為先。心地若壞，百事皆壞，無可指望矣。

——摘自《周氏家族周馥家訓(xùn)六條·培心地》

【注釋】

①善根：向善之心，慈悲之心。

②堯：皆為古代賢明的君主，后面提到的“湯”也一樣。

【譯文】

內(nèi)心是身體的主人，身體是家庭的主人。培養(yǎng)內(nèi)心就是培育家庭的根本。人生在世，萬物享用都有窮盡之時，而只有善根才享用不盡。所以說：即使耕種堯的田地，也有水患之憂；耕湯的田地，也有旱災(zāi)之愁。只有耕種“心田”，方能無憂無慮，年年豐收。大凡家庭的興衰的長久，都系于一顆善良之心。人生若求福氣，當(dāng)以培養(yǎng)內(nèi)心為首要目標(biāo)，心地若不好，百事難成功。不可能指望其它途徑求得福氣了。

由上述可見，學(xué)習(xí)繼承中華民族優(yōu)秀的家規(guī)家風(fēng)，是我們今天建設(shè)中國特色社會主義民主法治的一份寶貴遺產(chǎn)，為我們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征途上增添強勁的助力。

作者系安徽省政府文史研究館館員、安徽歷史文化研究中心主任，歷史學(xué)博士、研究員

2017年10月21日