一、宋氏淵源

《史記·殷本紀(jì)》載：“契為子姓，其后分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏……”《元和姓纂》亦云：“宋，子姓。殷王帝乙長子微子啟，周武王封于宋……子孫以國為氏?！?/span>《辭?！芬灿休^為具體記載：“宋，古國名，子姓。開國君主是商王紂的庶兄微子啟，公元前十一世紀(jì)周公平定武庚反叛后，把商的舊都周圍地區(qū)分封給微子，建都商丘?！?/span>

關(guān)于宋氏起源，除不少史書有所記載外，宋氏族譜記述更詳。商丘《古宋族譜》載：“自周朝定鼎，封微子于宋，以祀商殷，以公為爵，建立宋國，以國為姓，為宋氏之始……”可見，宋姓由子姓分離而出，宋開國國君微子乃宋氏始祖。

宋氏圖騰

如今，宋姓成為中國第二十二位姓氏，在全國的分布主要集中于山東、四川、河南、河北四省，其次分布于黑龍江、安徽、江蘇、湖北地區(qū)，其中山東居住的宋姓占全省總?cè)丝诘?5％，為宋姓第一大省。

二、遷廬始祖

廬江宋氏與舒城宋氏一脈相承，共同祖先為宋祖武。

宋祖武（1355—1430），號繩庵，系古徽州新安派宋貺第十一世孫，宋調(diào)元之孫、宋公鼐之長子也。宋祖武與發(fā)妻趙氏育有三子：長子士明，世居西鄉(xiāng)象形地；次子士昕，徙居西鄉(xiāng)查子山；三子士昭，徙居?xùn)|鄉(xiāng)青山之麓。此即現(xiàn)今廬江宋氏三大房派。據(jù)譜牒記載：公“不仕危亂，輔弼皇猷，彈指權(quán)貴，剛正無阿。靖難兵起，晦跡潛川。君子謂公之揆機(jī)度勢，弗可及矣。”又介紹稱，宋祖武少年聰慧，博覽群書，為明洪武五年（1372）進(jìn)士，累官至監(jiān)察御史，敕封中大夫。因靖難兵變，公不仕危亂，稱疾辭官，攜妻兒晦跡徽州婺源。旋舉家北上，后定居于廬江西鄉(xiāng)冷水關(guān)象山之陽。自此，公著書立說，布道鄉(xiāng)梓，作品《焚草集》、《鹿園集》等，憾已失傳。

自宋祖武至今，廬江宋氏子孫繁衍已歷二十八世，其大部分族人世居于廬江、舒城及長江南北，現(xiàn)有人口三萬余眾。后又有部分裔孫遷至舒城，因交通不便，舒城一支于清道光（1821-1851）年間單設(shè)“竹橋堂”，宗親亦達(dá)數(shù)千人之多。

三、宗譜編撰

萬物本乎天，人本乎祖。編撰譜牒，乃為家族后人報(bào)先祖水源木本之恩，亦是傳承家族歷史文化的重要形式。迄今為止，廬江宋氏（文獻(xiàn)堂）共七修宗譜。

2012年版七修《潛川宋氏宗譜》

一修于清康熙二十四年（1685），譜序?yàn)橘n進(jìn)士第文華殿大學(xué)生、太子太傅兼吏部尚書宋德宜敬書；二修譜序由誥封翰林院庶吉士、例封榮祿大夫宋志靈所作；三修譜序?yàn)榭滴跏辏?677）舉人、二十七年（1688）進(jìn)士、中憲大夫、刑部主事宋元徵撰寫，太子少保、翰林院侍讀學(xué)士宋衡謹(jǐn)識，并由賜進(jìn)士出身、翰林院庶吉士宋朝楠敬跋；四修于同治八年（1869），譜序特聘時(shí)任廬江縣知縣黃光彬及咸豐舉人盧鈺分別撰寫；五修于光緒三十年（1904），譜序?yàn)檫M(jìn)士程蘭階所撰；六修于民國三十一年（1942），譜序由原國民政府委員長行營軍法官、福建建甌、順昌、泰寧等縣縣長宋笏丞謹(jǐn)書；七修于2012年，譜序分別由原巢湖市委組織部副部長宋德邦及其他宗親題寫。七續(xù)宗譜計(jì)三十六卷，堪為歷次編修之最為詳實(shí)之作。

廬江宋氏于首修宗譜時(shí)訂立派行三十二字：

元嗣宏啟，奕祀其昌，

懋德豐功，邦家之光，

文章世顯，孝友名揚(yáng)，

積善余慶，源遠(yuǎn)流長。

四、宗祠變遷

廬江宋氏宗祠首建于清康熙（1661—1722）年間，祠址位于沙湖山（沙溪境內(nèi)）；二次移建祠址位于西鄉(xiāng)冷水關(guān)象形地（萬山鎮(zhèn)萬山社區(qū)境內(nèi)）；三修祠址位于廬城原照相館（現(xiàn)廬城城中中路）。二修及三修宗祠具體時(shí)間家譜上無明確記載。現(xiàn)坐落于萬山鎮(zhèn)十里長沖的宋氏宗祠，又名廬江宋氏雙進(jìn)士紀(jì)念館，系2013年奠基，2016年落成。新祠位于萬柯公路路邊，交通便利，風(fēng)景優(yōu)美。重建歷時(shí)三載有余，投入資金達(dá)四百余萬。宗祠后倚三峰山，文獻(xiàn)始祖陵園亦坐落于此，墓前有遠(yuǎn)近聞名的古盆泉一眼。祠宇飛閣流丹，氣勢如虹。由祠堂牌坊上溯文獻(xiàn)堂，臺階共有五十三級，接近70度傾斜。祠堂采用典型徽派建筑，飛檐、青瓦、馬頭墻，氣勢磅礴；木雕、石刻、斗拱梁，古色古香。祠內(nèi)文化氛圍濃郁，陳列的歷史文物眾多：御賜黃傘、皇帝圣旨、家族名人畫像、譜系傳承等。一張張圖片，一幅幅文字，敘述著宋氏家族的由來和歷史變遷。宗祠建筑宏偉，文化厚重，不僅是記錄宋氏家族歷史的重要場館，也是旅游勝地十八里長沖一道亮麗獨(dú)特的文化風(fēng)景。在廬江境內(nèi)宗祠文化建設(shè)方面獨(dú)具特色，頗受稱道！

除祠堂外，舊時(shí)族人為方便祭祀及議事，另建了兩座享堂：其一為士明支下享堂，位于西鄉(xiāng)平頂山。內(nèi)有泉井一口，終年泉水不竭，號為龍王神井。其二是士昕支下香蒲崗享堂，亦為依山而建，有古銀杏一株，樹冠如蓋，靈氣貫云。

廬江宋氏祠堂堂號為“文獻(xiàn)堂”，為廬江宋氏十三世裔孫宋志靈長子宋元征命名，取《朱熹集注》中“文，典籍也；獻(xiàn)，賢也”之義，也是宋志靈和宋元征、宋衡“一門三進(jìn)士”之盛譽(yù)。

潛川宋氏宗祠

五、宋氏家訓(xùn)

譜云：“宗子法與譜法并行者也，（二者）相為表里，整家規(guī)實(shí)申國法也”。宋氏家族素重法度禮儀，力推族規(guī)家訓(xùn)。本族現(xiàn)存家訓(xùn)為文獻(xiàn)堂十三世裔孫宋元徵所作：盡子職、勵(lì)節(jié)操、友兄弟、崇儉約、明族禮、勤農(nóng)桑、急糧稅、嚴(yán)習(xí)尚、修祖德、嚴(yán)祭祀、宜夫婦、睦族黨、修祠堂、置祭田、擇塋墓共一十五則，內(nèi)容涵蓋家庭倫理、社會事務(wù)等諸多方面，全面體現(xiàn)了對家族成員的行為規(guī)范和道德要求。盡管是那個(gè)社會年代產(chǎn)物，但其中大部分內(nèi)容與當(dāng)今社會仍有殊途同歸之處，在家族成員中起到了應(yīng)有的教化、引導(dǎo)、勸誡功能。

宋氏家訓(xùn)極大地影響了文獻(xiàn)堂后世子孫，有效地規(guī)范了家族成員的思想言行。滄海橫流日，風(fēng)正萬帆懸。如今中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)也與時(shí)俱進(jìn)，日新月異。廬江宋氏族人更應(yīng)勿忘初心，牢記根本，銘記先祖遺訓(xùn)，凈化純潔心靈，順勢而為，傳承先祖優(yōu)良傳統(tǒng)，擢升新形勢下的宋氏家風(fēng)家聲！

附：潛川宋氏清康熙二十八年（1689）三修宗譜序

康熙己已秋，余歸自維揚(yáng)。方趣裝北上時(shí)，伯兄訂家譜稿成，舉以示余，讀未竟作而嘆曰：“親親之道，其在斯乎?！贬疑教K氏嘗言之矣，凡人情見乎親，親見乎服，致無服而遂途人焉。其初兄弟也，一人分焉者也，又一人分而至途人，勢吾無如之何也。先其勢而圖之，使無忽焉可也。夫所謂先其勢而圖之者，莫如族譜。自族譜不修，世愈降而愈疏，地愈遠(yuǎn)而愈渙。以至相顧相軋、胥虐胥戕者往往而有，顧可忽諸，然而難矣。子長之序司馬所自出也，其先司馬適晉，后復(fù)奔魏；子云之序楊氏所自出也，其祖食采晉陽，后為陽候。然按之春秋，司馬無自晉奔魏之文?？贾畯埡庋裕瑫x大夫食采于陽為楊氏，有罪而楊氏滅，無所為陽候。嗚呼，子長子云漢大儒也，所序又復(fù)自姓也，而謬妄若此，詎可訓(xùn)乎？不但此也，曾南豐作世譜所稱樂，據(jù)為漢列候，皆不見于年表，蓋世次久遠(yuǎn)而難詳。類如此，故歐陽子曰：“君子之學(xué)，不窮遠(yuǎn)以為能，而闕其不知，慎所傳以惑世也?！?/strong>