李氏圖騰

唐時(shí)，廿六世李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，惠及士民，績(jī)見于志。陽(yáng)冰字少溫，善詞章——秀句滿江園，工篆書——筆法妙天下，為李斯后千古一人。陽(yáng)冰育子四：長(zhǎng)子揀回原籍；次子援居縉云無(wú)傳；三子拯居臺(tái)州，后裔分遷永嘉、縉云；幼子操居當(dāng)涂，為姑孰青山派始祖。

二、繁陽(yáng)開支派，廬南立基根

南宋初，李陽(yáng)冰十三世孫李儒自當(dāng)涂遷繁昌，成為繁昌東島派開基祖。元末，李儒七世孫李道祥六子因戰(zhàn)亂天各一方：長(zhǎng)子隆一變產(chǎn)挾資從戎廬州，全家在衛(wèi)邦；次子隆二隨從征伐紅巾軍，以功授武德將軍；三子隆三偕子榮、孝遷居廬江蓮屏山，為廬州李氏始祖；四子隆五世居?xùn)|島；五子隆七攜子辛一遷宿州；幼子隆九全家遷柳塘。

李隆三元末挾資覽勝途經(jīng)廬南，愛蓮屏山之藪，諸山鞏固，羅水環(huán)流，田土肥美，風(fēng)俗醇厚，遂偕子榮、孝徙居斯地，以創(chuàng)厥家，為廬江肇基祖。因時(shí)地屬?gòu)]州府，故派名“廬州李氏”。李榮長(zhǎng)子李枝茂“一生好學(xué)，手不釋卷，惟杜門謝客，以窮二酉，由邑庠選授儒官，時(shí)人以關(guān)門李稱焉”，故又被稱“關(guān)門李氏”。

李隆三自元末遷廬后，偕子在廬建立戶口。隨著族內(nèi)人眾丁繁，掎裳連袂，居地亦隨之逐漸外遷。至明末清初，孟麟房近半遷縣南門四人塘和西門八里岔及柯坦、陳埠等地，孟賢長(zhǎng)房支下部分遷東鄉(xiāng)夾山蕻（白湖陶沖），孟堯房遷無(wú)為后復(fù)遷縣北門外七里橋，孟陽(yáng)房遷西鄉(xiāng)樂橋楊崗，孟祥房遷縣西葛家廟，余俱遷縣外。至崇禎七年首修宗譜時(shí)，第十世68個(gè)房系中竟有53房遷出，且以桐城、懷寧為主，從而形成了廬、桐、懷三股。繼而各支分遷遍及省內(nèi)江南各縣和江北岳西、望江、肥東及江西彭澤、浙江安吉等地。

三、敬宗收族屬，承前啟后昆

古人云：禮莫大于尊祖敬宗，典莫大于修續(xù)家譜。宗譜不僅能追宗溯源、敬宗收族，也可使千百世下群昭群穆不失其倫。關(guān)門李氏三股散居，交往相對(duì)困難。自繁遷廬后至天順（1457—1464）間，七世李九于從政之余記述資料，其子李春明承庭訓(xùn)而募輯有年，畫成圖系，雖未克終，幸留舊章。至崇禎七年（1634）在繁之舊牒基礎(chǔ)上，結(jié)合先人所記資料，創(chuàng)修了宗譜。繼之又分別于康熙五十二年（1713）、乾隆三十七年（1772）、道光二十七年（1847）續(xù)修了宗譜。光緒二十九年（1903）桐股分修了《關(guān)門李氏支譜》，收藏于中國(guó)國(guó)家圖書館。民國(guó)五年（1916）三股又統(tǒng)一續(xù)修宗譜廿八卷，收藏于美國(guó)猶他州宗譜學(xué)會(huì)。2012年三股合力歷三載六修宗譜卅卷，后又增修“勘誤卷”一冊(cè)，同收藏于安徽省圖書館。

關(guān)門李氏遷廬前原有派行為“壽興道隆長(zhǎng)”，后無(wú)統(tǒng)一字派。首修宗譜時(shí)自第十世啟用新字輩：孟宗春林，自如。二修增字派八字：本傳萬(wàn)源，延年永慶。

五修定字派十六字：

德澤綿長(zhǎng)，仁義咸進(jìn)，

修身齊家，世安國(guó)定。

六修宗譜預(yù)定派行十六字：

克紹先志，守訓(xùn)敦行，

顯揚(yáng)令緒，啟昌鼎興。

這些由單字聯(lián)系起來(lái)的短句，淺顯易懂，不僅富有節(jié)奏感和藝術(shù)性，而且飽含興旺發(fā)達(dá)、吉利祥和等思想內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)宗族一定的價(jià)值取向和對(duì)子孫后代的教育感化及殷切期望。

2012年版六修《關(guān)門李氏宗譜》

四、報(bào)本追遠(yuǎn)地，合離萃渙宸

關(guān)門李氏祠堂坐落于廬南蓮屏山北麓的李家老屋。崇禎七年首修宗譜時(shí)，族人曾共議次第建祠，卻遭流寇之患未迨。康熙二十六年（1687），李鄧林、李吉林糾眾股于蓮屏山北麓卜吉建鼎三棟一進(jìn)祠宇，遷神主以奉祀之?？滴跞辏?697）再建拜廳、門樓二進(jìn)，歷兩載告成。至乾隆三十一年（1766）春祠屋圯壞，族人集議重新修整，至秋竣工，之后又經(jīng)多次維修。上世紀(jì)50年代，祠堂被充作公用，繼而被拆，建筑材料用于地方小學(xué)建設(shè)。

關(guān)門李氏總堂號(hào)為“隴西堂”，遷廬后分堂號(hào)為“敦睦堂”。敦睦，指親善和睦，語(yǔ)出《后漢書·獨(dú)行傳·繆肜》:“弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更為敦睦之行?！膘籼锰?hào)敦睦，旨在垂戒訓(xùn)勉族人敦厚族里，敦睦宗誼，孝親敬長(zhǎng)，友恭兄弟，以達(dá)和氣呈祥、家道久昌之目的。

五、修身規(guī)箴守，齊家才德聞

譜之家規(guī)家箴，旨在規(guī)條設(shè)而族知所勸，家箴立而族知所懲，使祖之家聲不墜。關(guān)門李氏以家族整體為對(duì)象，以“修身”為核心，提出《齊家規(guī)條》廿五則：“立宗子，舉戶長(zhǎng)，擇宗相，建宗祠，修宗譜，尊君王，孝父母，敬長(zhǎng)上、怡兄弟，交朋友，和宗族，恤親鄰，正夫婦，治生理，教子弟，慈卑幼，重婚姻，慎喪祭，謹(jǐn)塋墓，供賦稅，崇儉約，息爭(zhēng)訟，芟姦盜，戒賭博，禁嫖蕩”。

這些嚴(yán)格的規(guī)條并非是對(duì)族裔的約束，而是為之提供行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是道德修身及適應(yīng)社會(huì)能力的養(yǎng)成。她又不只是被消溶在瑣碎的生養(yǎng)喪祭、灑掃應(yīng)對(duì)之中，而蘊(yùn)合著的是整個(gè)民族最質(zhì)樸的生存智慧和人生哲學(xué)。又以“戒業(yè)產(chǎn)鬻宦，戒賣公田地，戒揚(yáng)隱人慝，戒護(hù)恤子弟，戒酗酒伐德，戒偷寒送煖”六戒為家箴，規(guī)誡子孫按照傳統(tǒng)禮法和行為準(zhǔn)則行事。她從說(shuō)理開始，每條均附以罰則，旨在訓(xùn)子弟以禁非為。箴言雖話語(yǔ)不多，但言簡(jiǎn)意賅，字字珠璣；雖看不到精妙華麗的詞匯、讀不出儒家濟(jì)世的風(fēng)范和擔(dān)當(dāng)，但字里行間卻寄托著長(zhǎng)者對(duì)后輩子孫的希冀和對(duì)宗族的責(zé)任。正是這些貌似嚴(yán)厲的箴誡，激勵(lì)著一代代的李氏族人始終自覺保持著良好的自律意識(shí)和積極向上的精神風(fēng)貌，修身立品，守而行之，成為多少后代子孫走向優(yōu)秀與高尚的鋪路石。

關(guān)門李氏后裔雖不云閥閱巨族、簪纓世家，卻也英才接踵，俊杰蔚起。據(jù)譜載，遷廬后的明清兩代，考錄各類生員達(dá)百人，入仕者247人，其中本邑七品以上30多人，不少被載入光緒《廬江縣志》。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，而今崇文重教之風(fēng)益盛，忠義相佐、才德相侔之賢者輩出：南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)李安源、合肥工業(yè)大學(xué)教授李志，平?jīng)鲕姺謪^(qū)黨委委員、上校李德華，國(guó)家開發(fā)投資公司戰(zhàn)略研究中心主任李澤生等青壯年一代，志存高遠(yuǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)，在各自領(lǐng)域內(nèi)嶄露頭角。他們用自己的行動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造了有價(jià)值的人生。

1916年版《關(guān)門李氏宗譜》

附：關(guān)門李氏明崇禎七年（1634）首修族譜序

家之有譜，猶國(guó)之有史，其義一也。夫史以紀(jì)刑政、稽治亂、明一統(tǒng)之經(jīng)義；譜以尊祖宗、聯(lián)族屬、清一姓之源流，其攸繁于世道也，尚矣！自陶唐氏克明峻德之教不行，而九族親睦之俗遂散，惟仁里德門英髦志士修譜牒而備文獻(xiàn)，俾知峻德者，眾人所同具也；九族者，一本所同出也。近世虛浮相尚，實(shí)義鮮敦兢自纂述，夸其先烈者，未必志存繼述；遡其先傳者，未必真知源委。譜系雖明，親睦罕講，借鋤德色，角弓斯作，亦奚為哉？而儼思等倡修者，矍然省、穆然思，思世遠(yuǎn)則忘，族繁則渙。忘則本源之莫識(shí)，煥則情誼不相維。此孝敬所以泯，而親睦之日頹也。故糾以統(tǒng)譜，禮聘宛陵程君者匯修成牒，尊所自出，則系始廣公；詳所同出，則祖始繼公。派析本支，倫敘昭穆，齒班少長(zhǎng)，分關(guān)疏戚。論世者，咸閱其漢唐宋元迄朝以來(lái)，俊義代啟，科第蟬聯(lián)，支蔓于吳楚江淛、徽應(yīng)宣池太之間，未可更仆數(shù)也。茲核故牒，訂訛補(bǔ)闕，編鍥以傳，或以不廣小之歟，惟率祖為同，率親為異，同之則大宗，承祧異之則小宗，繼別本一分殊之義也。觀李氏之蕃衍，不啻螽斯，家傳懿榘，燦然彰矣；

簪纓文學(xué)，爛然燁矣。即今聚廬而處，析土而煙，無(wú)論都邑異域，揆厥攸初一體而降及。夫澤以世斬，親以服盡，情以地遷，則同心殺矣，小宗之紀(jì)，豈亟近功而忘遠(yuǎn)略哉。浮江漢者必御上游，汛滄溟者必尊近渚，究其初也，其探禹跡，測(cè)虞淵，然而利涉雄觀，發(fā)邇伊始，茲譜也，江漢之上游，滄溟之近渚也。凡屬同宗，言歸于睦，修懿行而匹休前烈，明峻德以親睦九族，則孝敬之心隨感而發(fā)。由是醸一家之和，遠(yuǎn)不忘、繁不渙，如壽陽(yáng)張氏、浦江鄭氏奕葉媲美，重暉并曜，以為世閱，庶幾作者之心不孤。而大宗之法，斯在篤近以舉遠(yuǎn)，推廣其意而浚導(dǎo)之。不猶黃河之水，泱漭澹濘，匯百川以同歸，淼萬(wàn)里而無(wú)際，挹飲于澨，則識(shí)源之昆侖者深，又何禹跡之難探，虞淵之難測(cè)乎？若夫胥殘虐以戕宗，縱匪彜以斁倫，棄親滅義，視為途人，借曰可傳亦名牘而已矣，其于世道奚系？故曰：國(guó)有史則刑政稽而經(jīng)義明，家有譜則族屬聯(lián)而源流清。遂書之以告其世。

崇禎七年歲次甲戌孟秋上浣

賜進(jìn)士及第翰林院修撰儒林郎奉旨纂修

實(shí)錄管理誥勅皖懷年通家姻弟劉若宰拜撰

【注：劉若宰（1595～1640），字胤平，號(hào)退齋，懷寧縣人。明崇禎元年（1628）狀元，書畫家。點(diǎn)元后，即授翰林院侍講，當(dāng)皇帝教師，后升侍講學(xué)士?！?/span>

（六修《關(guān)門李氏宗譜》主編：李永龍 供稿）