一、溯本追源

皇皇徐族，源遠流長，遠祖可追溯到五帝時代金天氏少昊（嬴姓）。少昊重孫伯益，佐大禹治水有功，夏禹禪讓，不受而避之箕山。啟懷其德，封其子若木于徐國，后裔以國為氏。春秋末期，徐國被吳王闔閭所滅，其版圖歸入楚國。徐國與夏商周三朝并存，延續(xù)一千六百多年，成為中國歷史上存續(xù)時間最長的諸侯古國，同時使東夷之古徐文化，逐漸發(fā)展成中華文化本源之一。

徐氏圖騰

徐國被兼并后，子民紛紛南渡江淮，播遷浙贛，繼而南徙閩粵，西遷秦楚，遍布華夏，其分派載籍者有彭城等二十多派，最終形成東海、高平、東莞、瑯琊、濮陽五大郡望。其中東海郡是因為若木封于徐，名聲響遍四方。宋朝末年，徐氏一支由江西鄱陽遷徽州婺源，“支裔蔓延于徽、宣、池、太、廬、鳳等處”。

二、遷徙衍派

皖桐徐氏尊奉復亨公為始遷祖。復亨公字時繹，元時任戶部郎中（正五品）。至正十年（1350），因紅巾軍之亂，復亨公偕陳太君攜四子（壽一、壽二、壽三、壽四）由婺源南鄉(xiāng)徐村避亂至安徽桐城東鄉(xiāng)（今樅陽縣）石溪，見這里民風淳樸，人居環(huán)境適宜，便在此地落戶。后因兵燹，復亨公攜幼子壽四返回婺源徐村，陳太君同其三子留居石溪。

明朝定鼎后，初禁異鄉(xiāng)群聚。兵亂之秋，復又典軍，三丁抽一，五丁抽二。無奈之下，三兄弟懼怕觸犯政令，只得分居。陳太君不愿再次搬遷，兄壽一令二弟壽二奉母仍留居石溪（后啟敬宗堂派）；令三弟壽三渡麻溪河而西，住八公山義津橋（今樅陽縣浮山鎮(zhèn)太平村，后啟正誼堂派）；壽一公為求得自己離母陳太君近一點，居石溪北十里的小嶺之陽（今樅陽縣白柳鎮(zhèn)小嶺村，后啟永思堂派）。當時，“全家一分為四，非忍離也，蓋不敢違禁且欲免其軍徭也”。陳太君去世后葬石溪老墳窠，地名叫烏雁投湖。留在桐城境內(nèi)的三兄弟彼此相距數(shù)十里，分成三大房。其后裔枝繁葉茂，族眾約八萬余人,成為皖桐望族。

壽一公遷至小嶺入贅祖家，其岳父祖管受將長女配之，次女許配童姓。祖、徐、童三姓一家，同居五世，五代后才分家立戶，各自為生。壽一公與祖孺人生卒年失考，去世后于明洪武三十一年（1398）合葬于小嶺之南祖宅門首的蛇形嘴，有碑記。壽一公生子一名亨三，亨三生子四：榮五、志良、志春、榮十四，是為三世。兄弟四人以名諱析為四大房，隨著人丁繁盛，各房又衍分了許多房和派，九修譜時，衍分的房派就達四十九個。族丁散居于江北的樅陽、廬江、桐城、舒城、霍山和皖南的青陽、貴池、東至、南陵、太平、旌德及江西的彭澤等縣，廬江縣境內(nèi)居住比較集中的為羅河、泥河、礬山、廬城、樂橋、盛橋等鎮(zhèn)。

皖桐徐氏起家新安，自元至正間轉(zhuǎn)遷至桐，至清初傳承十余世，子孫數(shù)百人，“皆豐厚淳樸，而文學不墜。所居介桐、廬之間，輸兩邑征科號為饒族”（三修錢澄之序）。

壽二公“承兄命奉母仍居石溪，性至孝，甘旨晨昏，不忍離母側(cè)”，后以三世祖名諱析分四大房。壽三公“奉兄命徙居義津橋七里崗”，生子三：亨六、亨七、亨十。后以三世祖名諱析分三大房。

三、宗譜延修

史學家認為“族有譜，猶國有史也。史以立萬世君臣綱常，譜以疏子孫千載之倫紀”。皖桐徐氏小嶺、石溪、河西三支徐氏宗譜，從一修到六修為統(tǒng)修，七修到九修為分修合訂，冠名為《皖桐徐氏宗譜》。

歷修宗譜具體時間為：嘉靖中期（1521 - 1565）一修；萬歷元年（1573）二修；崇禎七年（1634）三修；四修于清順治十七年庚子歲（1660）；五修始于康熙四十一年壬午歲（1702）；六修于乾隆十三年開始，歷時五年（1748 - 1752）修成；七修始于道光八年（1828），歷時四年，“勤于役者于茲矣，乃幸有成”；八修于同治八年已巳歲（1869）開始，歷時三年竣工；光緒三十二年（1906）動議，“丁未春（1907），徐氏諸君子續(xù)修譜牒……歷時三載告厥成功”，是為九修；十修乃三大房各自分修，小嶺永思堂于2013年6月成立以原廬江縣人大副主任徐大中任主任的續(xù)譜建祠委員會，組織人員著手匯編各支房譜。歷時兩載，于2015年3月告成，共十二卷。因為新中國成立后，桐城東鄉(xiāng)分設(shè)樅陽縣建置，故將“桐”字改為“樅”字，名為《皖樅徐氏宗譜》。

2015年版十修《皖樅徐氏宗譜》

行輩字派是用以區(qū)分輩份、排行的一些字，表示一個始祖以下延續(xù)之次序。派字是先祖的創(chuàng)造和發(fā)明，堪稱族氏文化一絕。皖桐徐氏字輩壽一、壽二、壽三三大房統(tǒng)一訂立，名曰通族派行。盡管后來譜雖分修，但字輩仍是統(tǒng)一，從十二世以“士”字起派，經(jīng)過數(shù)次增立，確定通族派行四十字：

士宗正學  道期大成  光國文啟

景祚方新  崇德象賢

偉烈豐功  貽厥孫謀  忠孝友恭

詩書禮樂  克裕后昆

派字歌四字一頓，語意明白，朗朗上口，其內(nèi)容既體現(xiàn)對儒家思想的推崇，又兼以訓導族民行為規(guī)范似家規(guī)、家訓一般，彰顯了徐氏家族昂揚向上的精神風貌。

四、祠堂構(gòu)筑

清同治五年（1866）二月十六日，皖桐徐氏三大房立議字決定，規(guī)劃在石溪陳太君墓前建造總祠，為合族統(tǒng)祭之所，并在總祠左右兩邊分別建造忠孝祠、節(jié)孝祠。后因多種原因規(guī)劃未能實現(xiàn)，后三支各建支祠。乾隆甲辰年（1780）河西正誼堂宗祠在浮山鎮(zhèn)太平村建成，上世紀作浮山鄉(xiāng)政府辦公用房，今只存祠基。1921年石溪敬宗堂在石溪鳩工興建，1930年底建成，頗為引人注目的是祠堂的那副楹聯(lián)：

太君之衍派惟三，伯興小嶺，叔起義津，

手足篤和親，祠宇并蒼山而久峙；

我祖乃雁行居二，秀毓柳峰，靈鐘浮渡，

子孫皆興旺，支繁共碧水以長流。

小嶺永思堂徐氏宗祠座落在今小嶺村西邊的雁形地，兩進兩包廂，一個四合院，于清康熙二十七年（1687）十月竣工，清嘉慶二十五年（1820）增建了一進五間，作為祠堂的大門樓，上嵌“徐氏宗祠”牌匾，兩邊配有“東海家聲，南州世澤”金字對聯(lián)。解放后祠堂一直是萬安小學校舍，2006年萬安小學遷往他處，但祠堂因年久失修，幾乎全部倒塌，只存有四周的高墻和大門樓。2014年趁續(xù)修宗譜之際，動工重建宗祠，不到一年時間順利建成。

新祠在宗祠舊址上重建，占地991平方米，仿古式建筑,，全框架混凝土結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟、氣勢壯觀。內(nèi)部陳設(shè)，文化氣息甚濃，刻有唐朝文學家韓愈撰寫的“衢州徐偃王廟碑文”、“宗祠簡介”、鑲嵌“功德榜”、懸掛“徐氏始祖若木畫像”，高懸數(shù)幅字匾，豎立仿刻宋代朱熹寫的“孝”字石碑等。

小嶺徐氏宗祠

新祠整體建筑古樸典雅，蘊含莊重、肅靜、尊祖孝悌之意。祠堂堂號代表著一個血緣關(guān)系。小嶺徐氏堂號“永思”，語出東漢班固《幽通賦》“清潛處以永思兮，經(jīng)日月而彌遠”和晉代葛洪《抱樸子·尚博》“斯伯牙所以永思鐘子，郢人所以格斤不運也”之句，意為長思、長念祖宗之恩德。

五、祖訓家規(guī)

皖桐徐氏在統(tǒng)修時就制定了《家規(guī)十二條》，以作子孫世守之典則。后又逐次優(yōu)化，康熙三十四年（1695）新增《家規(guī)六條》，至康熙三十九年（1700）歸納為《家規(guī)二十二條》，標題為：

孝父母、友兄弟、敬長上、睦族黨

飭閨門、勤世業(yè)、急公稅、嚴墳禁

謹祭祀、修祠廟、定祭禮、敦禮義

謹嫁娶、重遣婦、慎變產(chǎn)、戒爭凌

戒驕奢、戒游蕩、戒酗酒、謹歌舞

種陰德、御外侮

七修、八修、九修譜時分別新增《家規(guī)十八條》、《新增章程十二條》、《祠墓祭規(guī)十則》、《新規(guī)十二條》，“明訓前規(guī)，增補新例”?！凹乙?guī)條約，續(xù)之再續(xù)，詳且備矣”。始終重規(guī)引導和規(guī)范族人遵紀守法，修身立行。安分守已，耕讀傳家，奮發(fā)向上。受良好家風家訓熏陶，小嶺徐氏后裔孝親敬長，團結(jié)友愛，儒雅之風世代相承；遷居桐廬以來，族人勤耕好學，知書達理，代代人才輩出，為家族昌盛、民族振興、國家富強貢獻著自己的力量！明清時，家族就涌現(xiàn)出國學生、太學生、監(jiān)生、貢生等達220余人，五品以上10余人，知縣7人。近現(xiàn)代，涌現(xiàn)師級軍事將領(lǐng)、廳級以上黨政官員達15人，全國各高校教授10余人，還有很多獲得高級專業(yè)技術(shù)職稱者，不勝枚舉。

附:五修宗譜序：

家之有譜與國之有史，名雖異乎，其實亦有相同者。譜必紀其世系，與玉牒之例同；必表其行跡，與紀傳之例同；必詳其時代，與編年紀月之例同，則家譜之作也不綦重哉！矧余忝列臺鼎，趨侍丹陛，嘗奉敕纂修三朝國史諸書，廣搜博羅，分綜匯集，爰董其成。然其中如忠臣孝子輩，有史載或略者，又往往購求其家傳，以核其詳焉。是家譜間有裨于史，洵非可廢也。

余近荷天恩，賜休還里，靜憩于龍眠之賜金園。適小嶺徐氏有修譜之舉，來乞余言弁其首。余因披其譜而閱之，見其宗族繁盛，子孫蕃衍，源流甚遠，支派甚明，規(guī)訓甚嚴。至若族人中，或紀其孝友，或紀其公直，或紀其耆逸，或紀其貞節(jié)，或紀其文藝，人各有傳，類記詳悉，彬彬乎一門巨典，而仿佛乎與史例有相合也。余因之有感矣！夫教化行于上，風俗成于下，而人之修行砥名者，端自閭里家庭，始使孝弟禮義，非家喻戶曉，則風俗安得成，教化安得行乎？欽惟我皇上以十六條頒行郡國，俾官吏講習，士民遵守，邇者四海之內(nèi)皆翕然丕變，蒸蒸向治，熏沐其教化亦已久矣。

今徐氏懼家譜久湮，重加編纂，以著其世代，使舉族無忘水源木本，而共明夫尊尊、親親、長長、幼幼之義，以相化于愛敬齒讓，敦睦長厚之行，率先為風俗倡。將由一家以推一邑，由一邑以推一國，與天下其所以共成朝廷之教化者，豈其微哉！是固余所樂為表章者也，爰濡毫為之序。至城居而善行素著若玉典，甫者復贅之以贊，繼自今知徐氏必將有忠孝廉節(jié)道德文章，卓然名當時、傳后世不朽者，以大有光于國史，不特僅紀諸家乘已也。余其拭目俟之。

時

康熙癸未歲孟春月谷旦

賜進士及第，光?大夫，經(jīng)筵講官，文華殿大學士

兼禮部尚書加二級，年家眷弟張英 頓首 拜撰

（注：張英（1637-1708），桐城人，清代文學家、名臣。康熙三十八年授文華殿大學士兼禮部尚書，四十年獲準退居鄉(xiāng)里，康熙御書“篤素堂”匾額相獎。）

（徐光宇  供稿）