廬江大地上生活著眾多的家族，盧、何、許、吳……皆是大家，而周姓也不例外，人丁旺又分支多，大城坂周氏即是其中的一支。大城坂周氏出自桐城，明初遷廬邑西鄉(xiāng)，已有600多年的歷史，發(fā)展至今，成為廬江頗有影響的一個家族。

一、發(fā)跡汝南  播遷廬江

姓氏多為宗法社會之產(chǎn)物，源遠而流長，周氏即歷史悠久，一般認為出自姬姓。至春秋時，舍公旺于汝南，成為汝南周氏的發(fā)源。此后，周氏播遷各地，其中的一支東漢時遷廬江，三國名將周瑜即為這支。不過，大城坂周氏遷廬江卻是后此千年的事。

大城坂周氏出自桐城東鄉(xiāng)鷂石周氏，而鷂石周氏分自宜興，宜興周氏則為周敦頤后人。周敦頤，字茂叔，號濂溪，道州人，北宋大儒。

兩宋之際，趙室暗弱，金人肆禍，宜興頓成兵戈之地。濂溪裔孫孔嘉偕兄弟孔莊、孔敬、孔吉避禍外遷。孔嘉子文一公遷居桐城鷂石山，此山外形酷似鷂而得名，鷂石周氏尊文一公為一世祖?？浊f遷五松鳳凰山，為銅陵鳳凰山周氏?？准w青陽平田，孔敬遷太平龍門，各成一支。此四支中，以鷂石周氏最為興旺。

按周氏譜，文一公諱仕龍，解元，當宋元之際，附籍桐城縣清凈鄉(xiāng)楊都湖上鷂石山下，鷂石周氏自此開基。文一公生二子，長子恭先，即慶一公，次子恭明，提領(lǐng)，后世尊為慶二公。慶二公生四子，敦、攸、敕、敏，鷂石周氏譜作正一、正二、正三、正四，正一公即為廬江大城坂周氏始遷祖。元明之際，戰(zhàn)亂頻仍，慶一公一支散逸流離，正一公一支遷往廬邑。留在桐城東鄉(xiāng)的主要是正三公后人。

“大城坂”，歷史地名。

清嘉慶《廬州府志》（卷四·古跡志上）、清光緒《廬江縣志》（卷之二·古跡）載：“《天下名勝志》 ：大城，在廬江西南三十里，曹氏拒吳所筑?！?/span>

《安徽省志·建置沿革志》記述：當年廬江郡治舒縣城“考其遺址，位于今廬江縣城池鄉(xiāng)城池村池埂，地名大城坂，今遺址城墻依稀可見，30米護城河尚存?！?/span>

坂，本義指山坡，斜坡。該所在地位處大別山余脈柯坦山區(qū)與廬江西南平原接合部，因兵燹和建置的變革，當年的大城逐漸消失在歷史煙云中，留下一片空曠田地，故本土鄉(xiāng)民又稱此地為“大城畈”。

大城坂周氏一世祖普興公，即鷂石周氏譜記載之正一公。據(jù)《大城坂周氏宗譜》卷二，“普興，行正一，原名敦，號□□。元末自桐城鷂子石蒿藤嘴遷居廬江縣西鄉(xiāng)白兔山大城坂，更名普興。洪武三年十一月二十六日附籍，戶名注冊。配楊孺人?！边@就是大城坂周氏發(fā)跡之始。因廬江縣別名潛川，故又有《潛川大城坂周氏》之稱。

普興公遷廬江以后，彼時交通不便，音訊隔絕，與桐城周家基本上沒有聯(lián)系，直到崇禎年間，廬江庠生周之球奔赴桐城，將大城坂周氏譜與桐城鷂石周氏譜對勘，這才發(fā)現(xiàn)，大城坂周即鷂石周之分支。這樣，過去口耳相傳的“白兔分鷂石，鷂石分宜興”之言，終于得到了證實。事在崇禎七年甲戌（1634）。

普興公遷廬后，兩代單傳，普興生勝二，勝二生仲禎，至第四代，生鼎、鼐、昂、暹四公，鼎公二子，鼐公四子，昂公一子，暹公三子，開枝散葉。圍繞著白兔山一帶，周氏日漸興旺，成為廬江一個重要的家族分支。如今的大城坂周氏，除了集中居住于今廬江柯坦鎮(zhèn)城池、柿樹、小墩村外，在廬江縣城及周邊廣泛分布，據(jù)估計，人口不下萬人。

二、續(xù)修宗譜  營建祠堂

大城坂周氏修譜起于明萬歷年間，譜載，七世孫周元致仕后，回到故里，組織族人編纂族譜，可惜未能完工而去世，當在明萬歷二十一年（1593）。后來，周可賢、周親賢繼承周元未竟的事業(yè)，譜已成編，可惜未能鐫刻，事在萬歷三十五年丁未（1607）。

大城坂周氏譜第一次修成是在崇禎七年甲戌（1634）。周氏自周元、周親賢、周可賢修譜未成后，已歷二十八載，人丁日增，家族日旺，未能入譜者日眾，修譜之議日急。于是在周曰賢、周之佐、周之裔、周之典的倡修下，聘請春谷人高廷梯為纂修，由河南道監(jiān)察御史盧謙、族人周曰賢作序，經(jīng)過周氏先賢的努力，大城坂周氏終于修成宗譜，稱之為一修。

周氏的譜二修于康熙四十五年丙戌（1706），由周朋賓、周永誠、周永禧、等倡修，由宛陵人程學宏、程學邃、程學古纂修，周大仕、周道全、周基、周士藹等作序。三修于乾隆三十三年戊子（1768），由周先質(zhì)、周先旦、周先赤等倡修，春谷人程士繼、程馨祖纂修，周先質(zhì)、周先受作序。四修于嘉慶三年戊午（1798），周先晏、周先登、周先岸等倡修，由宛陵人郭賢洸、楊志恒、程士斌、程有德纂修，胡觀瀾、許士煌、周先岸等作序。五修于道光二十六年丙午（1846），由周哲桂、周芬信、周芬彬等倡修，潛山人汪隆翔、南陵人程紹武纂修，沈維鐈、周尚赤等作序。六修于光緒七年辛巳（1881），周芳德、周芳明、周啟純等倡修，桐城人王植三纂修，孫觀作序。七修于民國十年辛酉（1921），周后堂、周啟余、周化南等修撰，吳學廉、唐賢綽作序。家族先賢倡議，聘任譜師纂修，禮請名流作序，是周氏歷次修譜的基本做法。

民國十年辛酉這次修譜，是在民初共和的背景下修訂的，此譜修成，共計十六卷。卷一為目錄、譜序、家規(guī)、家訓、題名錄，卷二——卷十三是世系，卷十四——卷十六是詩文、跋。可以看出，周氏的譜體例完備，世系清晰。十六卷中，有四卷是序、記、傳、文、跋，其比例之大篇幅之重，是不多見的。此次修譜，共印二十二套，以“芝草千莖茂，蓮花萬載香。潛川分派遠，汝水發(fā)源長”編號，每套注明字號，寫上執(zhí)收者的名字。

和各家譜牒的做法一樣，周氏也編訂字輩，子孫一世一輩，或嵌入字輩取名。大城坂周氏是鷂石周氏的一支，自崇禎年兩支譜合勘之后，大城坂周氏采用了鷂石周氏擬的40字輩（后來鷂石周氏于光緒十一年又續(xù)修了60字輩，民國十年的大城坂周氏譜未能跟進）：

仕恭正成賢   伯友大名延

繼述光先哲   芬芳啟后元

濟美甄陶著   維新沖穆傳

徽音恒篤懋   彌遠達宏源

修譜與建祠又是并行不悖的。周氏何時建祠，家譜中沒有明確的記載，但是從現(xiàn)有的文獻中可以窺其一斑。周基撰于康熙丙戌年的《周氏重修族譜序》記載到：“幸戊寅年，族叔矩若公首建大議，丁畝兩派，設(shè)立義田，屢獲豐年，積金十載，譜之資于是乎取?！蔽煲鸀榭滴跞吣辏?698），矩若公倡議設(shè)置義田，同時以丁畝費來完成修譜和修祠的大計。經(jīng)過二十多年，約在康熙末年雍正初年，周氏宗祠得以建成。而《姻伯承天老先生傳》也印證了這點：“公族前無祠，祭祀有缺，公與族竭力鼎建宗祊，迄今春秋而祭，得以妥先靈而伸孝思者之力居多焉?！敝苁刻@（1675—1754，字承天，號梧岡）是康熙四十五年丙戌宗譜二修的校閱，他見證了周氏宗祠的修建。遺憾的是，周氏宗祠后來改建成周井小學，今天已經(jīng)荒蕪，無法窺其一斑了。

據(jù)老一輩們回憶，周氏的祠堂名“愛蓮堂”。周敦頤愛蓮，著有《愛蓮說》千古傳誦，周敦頤后裔堂號便取“愛蓮堂”，寓意著周氏“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品格。至今，全國仍有很多名為“愛蓮堂”的周氏分支或祠堂。

1921年七修《大城坂周氏宗譜》

三、家規(guī)整飭  世澤孔長

家訓在各家族譜中均有見載，多為明禮義、崇教化、別尊卑之類的內(nèi)容，周氏也不例外。周氏的家譜中，載《家規(guī)垂訓廿二條》，其“家規(guī)引”說到：“家何以有訓？所以明禮義、崇教化，使一家之人秩然而齊一者也。”周氏參考顏氏、司馬、歐、蘇的做法，撰成周氏家訓二十二條，這二十二條是：明宗法、立宗長、勵臣職、供子道、篤友于、宜室家、擇交游、端蒙養(yǎng)、定生理、敬師友、重教訓、習文藝、序尊卑、睦宗族、別男女、重婚姻、恤鄰親、重喪祭、謹塋墓、禁爭訟、崇儉約、供賦稅。以期“家傳戶守，世世遵行”。這二十二條族訓族規(guī)，基本囊括了傳統(tǒng)宗族社會對族人的規(guī)范，昭昭家訓，承載了周氏先輩對后世子孫的期許。

尤為特別的是民國十年修《大城坂周氏宗譜》增補的家規(guī)四則：“勵品格、重教育、興實業(yè)、尊法治”，令人耳目一新。其“勵品格”一條以為，“根本大計，尤在士農(nóng)工商、內(nèi)外男婦皆勤職業(yè)，不敢玩愒光陰，皆敦儉約，不敢輕拋物力?！逼洹爸亟逃币粭l，希望族人“謹飭自好，勤儉治生，節(jié)縮余資，同力興學，各房小公推擇老成管理，除祭費外，余款盡辦學堂?！惫?jié)衣縮食以辦新學，其重要性不言自喻。其“興實業(yè)”一條：“抗衡歐美，雄視亞洲，乃以科學之教育未齊，團體之精神不固，實業(yè)銷萎，巨步起無方，求如閉關(guān)以前氣象，渺不可得，遑言并時，絜短較長，比權(quán)量力哉！”只有實業(yè)辦好了，才能抗衡歐美，雄視亞洲。其“尊法治”一條，提出族人須知法治和公理。唯有此，“果能遵行法治，人人知恥辱，重名譽以自強，道不拾遺，夜不閉戶，何難旦暮期哉！”

農(nóng)業(yè)社會，耕讀傳家，周氏世居于白兔山麓，秉承著先輩的教誨，躬耕田畝的同時，致力于讀書科舉，或經(jīng)營商業(yè)，或為官一方。涌現(xiàn)出了一大批文人杰士。

周元，1526—1593，字汝善，號三墩，太學生。周三墩對于大城坂周氏可謂是開創(chuàng)性的人物，他曾任光州固始縣縣丞、泰安府管糧通判。三墩公善交友，與社會名流多有往來，任職固始和泰安，同僚和名流多作詞祝賀。任職期間，守官清慎，督稅均平，易煩苛，省賦斂，政聲卓著。三墩公致仕歸里后，尊祖敬宗，倡修宗譜。三墩公熱心公益，往往是一擲千金，置義田，立義冢，修河堤，鑿水井。萬歷十七年己丑（1589），冶父山無量殿和大觀亭歲久傾塌，三墩公聞之，慨然為己任，出資重修。李浩《大觀亭》詩有句贊曰：“同人誰不羨三墩”，美名至此流傳。

周芬珮，1765—1830，字華清，號既堂。例贈修職佐郎，歲貢生，候選訓導。既堂先生少聰慧，熟讀十三經(jīng)、廿一史以及諸子百家。為文沉浸濃郁，含英咀華，非一般死記硬背之學者所能比。二十一入邑庠，二十七食廩餼，屢冠當時，后起之輩都尊禮而師事之。既堂先生中年喪偶，母年世已高，子女俱幼，先生上盡孝養(yǎng)，下勤撫育。生性好學，年過六旬仍手不釋卷，又樂于教育后進，善誘循循，人以為“邑中望士也”。

周啟源，1809—1878，字維清，號蓮塘，邑增生。中道光十九年己亥科（1839）舉人。咸豐五年乙卯（1855），選授懷寧教諭。其時洪楊變起，皖省亂局，蓮塘先生家居，后領(lǐng)鄉(xiāng)勇團防，親冒矢石，頸部受刃傷。提督秦寶三攻桐城，蓮塘先生入幕參贊軍務(wù)，秦軍潰敗，蓮塘先生回到祖籍地桐東周家潭授徒講學。皖省歸復后，先生始就任懷寧教職。后擢太平府教授，卒于任。

以上所舉，只是一端。周氏一族，卜居大城坂一隅之地，雖無達官顯貴，但周氏子孫或讀或耕，或醫(yī)或商，或為官一地，或造福鄉(xiāng)里，可謂是鄉(xiāng)賢輩出，人才濟濟。

附：周氏七修宗譜序

嘗考中國，宗法社會之國也。紫陽朱子有云：“人家三代不修譜，則為不孝。孝者，善謀繼述者也。”改革以來，政府設(shè)館以修國史，直省設(shè)局以修志乘，世家大族則于宗祠集合執(zhí)事以修宗譜。蓋以譜之關(guān)系與史書志乘同一重大，匪特遵紫陽之訓，亦孝思之所致耳。吾邑環(huán)山帶湖，地脈雄厚，世家大族，代有聞人。宗譜之修，有歷百年或數(shù)十年，遲速不一。其不逾三十年輒謀續(xù)修者，則惟邑西大城坂周氏。

周之先，本宋大儒濂溪夫子之苗裔，元末由桐遷廬，遂以遷廬之正一公為始祖。自明迄今歷祀數(shù)百，族姓蕃衍，賢哲挺生，先后譜凡六修，其世系之源流，人文之彪炳，以及嘉言懿行，足以光邦家、式閭里者，前人之序次詳矣，茲不贅述。述吾族與周氏同里而居，枌榆相望，朱陳姻婭，聃孔通家，而中表錫如廣文殆所謂康公我之自出者。錫如為廉從堂伯祖明經(jīng)琢園公之外孫，太守羲民叔之賢宅相也。當清咸豐末葉，洪楊煽亂，琢園公避兵于江西之饒州，因其門人龍舒孫省齋方伯時方督饒州，饟餫往客其幕。未幾，以憂傷家國，郁郁不怡，淹勿殂逝，柩停旅次，歷久弗旋，錫如念外祖氏遺骸未歸，毅然以安奉靈輿為己任。

同治辛酉，廉適在里門，具商其事，衋然感之，極為助貲，以壯其行。于是往返豫章，間關(guān)跋涉吾宗琢園公之窀穸，幸賴以永寧焉。光緒乙亥，先大人光祿公尹京兆，錫如復走謁于順天府尹署，請為舅氏羲民

公立嗣，議成而返。綜其生平舉事，盡謀肇修人紀，類皆犖犖大者。倘《詩》所謂“孝思不匱，永錫爾類”者，非其人耶？

曩予管榷秣陵，備兵淮海，錫如與其少子子賢先后在幕十數(shù)年，相處若平生歡。每值公暇，輒念其宗譜自光緒庚辰六修而后，三十年于茲矣。其間生配卒葬歷年久遠，恐稽考無從，欲歸里與族長諸君子倡七修之議，乃厥功未成，道山歸去，昊天不吊，赍志以終，今復十年。子賢重到秣陵，與予相見，談次縷述在里尾其族尊廣文匿唐先生，及其族諸君子遵循成議，稿既脫，將付手民，丐序于余，余老無能為也，奚足弁言。苐念中表錫如及其族尊匿唐兩廣文暨執(zhí)事諸君子，勤勤懇懇，經(jīng)營十數(shù)年，事則合群策群力以舉辦，費則取春秋祭祀之盈余，不擾族人，不征丁畝，膏火有著，紙筆有貲，遵祖宗之制而大其規(guī)，成繼述之功悉中其榘，誠足以風社會式閭里也。余既欽周氏之世有令賢，方興未艾，益許子賢之能承父志，信足干家。且尤幸余以衰朽殘年，得吾鄉(xiāng)戚友于世俗澆滴中，猶不違先賢朱子之遺教也。是為序。

中華民國十年歲在辛酉 冬月 谷旦

清封通議大夫、前江蘇淮揚兵備道、兼按察使銜記名總兵

辛卯科舉人、姻愚弟 吳學亷 頓首 拜撰

【注：吳學廉（1853～1931），字鑒泉，號劍隱。廬城鎮(zhèn)人?；窜妼㈩I(lǐng)吳贊誠之子。清光緒十七年（1891）舉人，官淮陽道，有詩傳世?！?/span>

（周桃正  供稿）

【編后語：這是一位中學歷史教師撰寫的文稿，由于該周氏家族因多種主客觀因素，至今尚未續(xù)修家譜、重建宗祠，文稿與我們的“征文要求”缺少相關(guān)內(nèi)容。但此文史料翔實，考證嚴謹，內(nèi)容豐富，行文流暢，不失為一篇研究姓氏（譜牒）文化的好文章。值得一讀?！?/strong>