首先，家譜的作用是很大的。從文化學(xué)層面看，家譜是中國傳統(tǒng)文化中以血緣親為內(nèi)核的農(nóng)業(yè)文明的核心載體。

我們常講國家二字，泛泛地講，治國靠上天之子即天子，治家則靠家族維系，而家譜則最能強化家族內(nèi)部的凝聚力，有序性以及家族成員的存在意識，家族事務(wù)全權(quán)處理者一一族長的不可替代性及權(quán)利威性。

從歷史的長河看，以家譜為代表的家族觀念，固然在價值呈現(xiàn)上具有多元性，但在每個家方知成員基于在家族中自我存在感之上的言行自律，在家族成員共同營造較為有序而和諧的生存環(huán)境方面，無疑是舉足輕重的。當(dāng)然也有借家族勢力欺負(fù)家族成員或他族成員的事發(fā)生，但從歷史觀的層面看，其不是主流。

中國傳統(tǒng)的宗族觀念中，畢竟是以引水思源，思先敬祖，萌恩血親為旨要的。而家譜正是強化血親觀念的重要一環(huán)。故而，結(jié)合家譜在文化認(rèn)知和生存環(huán)境塑造方面的價值，反觀我們自己現(xiàn)在所面對的一切，修家譜或具有“家譜意識”，無疑是重要的。

其次，從現(xiàn)實層面看，面對修不修家譜這一問題，我們就不能不關(guān)注以下三個問題:

第一個方面：我們現(xiàn)在的社會發(fā)生了天翻地覆之變，即二千多年的社會里主要通過以孝順為內(nèi)核的人倫教化達到社會的有序化，而現(xiàn)在社會，從絕大多數(shù)人的自覺實賤上看，是通過以權(quán)錢為內(nèi)核的經(jīng)濟效能來達到社會的有序化，血親觀面對權(quán)錢觀時所表現(xiàn)出的蒼白無力，使得家族觀念淡化甚至崩潰，這使得家譜的存在具有了不合時宜的尷尬。

第二方面是：社會整體出現(xiàn)的人們對自我存在感的迷茫。有錢的無錢的，有權(quán)的無權(quán)的，年幼的年老的，男性的女性的往往都表現(xiàn)出無端的孤獨，無名的躁動，無奈的亢奮，有的甚至為瑣碎之事吵鬧，大打出手，甚至終結(jié)生命，這其中固然有很多原因和理由，但不可否認(rèn)的是，我們的”家”出問題了，而要解決家的問題，修家譜以使家有序，將是一個難能可貴的嘗試。

第三方面是：現(xiàn)在的社會上以獨生子女為主的家庭居多，特別是在城里，這樣看來修家譜有無必要似乎是個問題，其實我認(rèn)為這是一個偽問題，對獨生子女進行”根”文化教育其實是非常必要的，甚而至于還略帶幾分緊迫的色彩。我曾經(jīng)和一個十八歲的學(xué)生交流，他因為厭學(xué)而自閉，在交流中我問他對父母與祖父母的看法時，他的回答使我驚訝，因為，他認(rèn)為父母就是落伍和無能的代名詞，而祖父母就是無用的代名詞。但當(dāng)我問他對父母，祖父母曾經(jīng)的榮耀了解多少時，特別是對他們在十八歲時的生活了解多少時，他則一臉茫然。

我們說通過這一事例，我們固然能感人受到家庭成員缺乏交流的可怕，而更重要的是孩子無從知道先輩榮光，理解先輩曾經(jīng)的努力與付出，這與西方文化相比，我們許多家庭其實常常以學(xué)習(xí)的名義剝奪了孩子對先輩人生態(tài)度及人生經(jīng)歷的知情權(quán)，以及從先輩哪兒獲取自信與尊嚴(yán)的權(quán)力，要改變這一切，修家譜特別是與孩子一切修家譜不失為明智之選。

人海茫茫，知我者幾人，修家譜可以承前，可以啟后，何樂而不為！