（選自《六安夏氏宗譜》）

姻伯祖錦元公暨德配沈太孺人合傳

自立懿行于生前，孰不追懷于沒后？故我姻伯祖錦元公，即世多年，儀容仿佛若覩，聲音依稀如聞。晝雖暌隔，夢(mèng)則逢迎。然所以令人不能忘懷者，無非懿行足慕耳。

按其心誠好學(xué)，遍讀案頭黃卷；功靡稍曠，不滅永夜青燈；乾惕辛勤，與達(dá)摩面壁藏修奚異？手親栽植，養(yǎng)成徑畔蒼松；村具奇觀，非止盈園翠竹；清幽景象，比龐公鹿門隱處何殊？

幼即志欲純?nèi)?，常持?yán)而責(zé)己；心存厚道，務(wù)推恕以待人；動(dòng)循禮法，靜遵準(zhǔn)繩，性獨(dú)溫平，堪作一鄉(xiāng)典則；壯而愛樵秀嶺，恒荷斧而遲歸；樂釣清溪，每負(fù)竿以早出；坐對(duì)壹觴，行攜棋局，情皆自適，真為陸地神仙。

旁通堪輿之學(xué)：勤于閱歷坵原，覓善壤以殯親；暇則危坐家塾，捧經(jīng)書而教子。常曰：為人不明堪輿，或痊親于風(fēng)蟻之區(qū)，雖無虧于奉養(yǎng)，不足稱孝；荒棄經(jīng)書，誤教子以邪僻之道，縱有恩于鞠育，未可言慈。居家尚儉，用惡衣、用惡食，恒念用力維艱；處世無欲，不營富、不謀貴，常以不貪作寶。至見乎貧親苦戚，則必傾襄周繼；聞?dòng)挟愖制鏁瑒?wù)期躬自往求。其所不儉而動(dòng)欲者，止此而已。

年屆乎耆，聞?dòng)喽娪鷱V，義愈精而理愈明。旁觀者同聲謂曰：“巍巍其學(xué)，誰可幾及；蕩蕩其仁，吾不能名。”而公獨(dú)欿然自視，不持有而夸無，能以多而問寡。其與欺詐者遇，則待之以誠信；高狂者遇，則答之以謙恭；輕薄者遇，則示之以厚重；饕餮者遇，則勵(lì)之以亷潔。人亦因而化之，如許懿行，孰非至德？故于咸豐之際，饑饉迭遭，矢石屢冒，而家屬獨(dú)保無虞，非幸也宜焉！

公卒于光緒丙戌歲，八月既望后一日，享壽八十有九。何其修德于身而天即報(bào)以遐齡，如持左劵之不爽耶？

德配沈太孺人，系出皖北望族。讀《內(nèi)則》與《孝經(jīng)》，事舅姑如父母。誤觸其怒，則必起敬起孝，不以煩勞動(dòng)怨；及承其命，偏能勿逆勿怠，何嘗憚難生愁？勵(lì)子勤讀五經(jīng)，功不亞于柳母；諭女須知四德，賢克稱為慧姬。處妯娌以溫和，御奴婢以慈愛。其舉止有禮有法，鄰里比為今之鐘郝。且能不惜勤勞，夜映績以篝燈；甘居辛苦，晝出鉏于蔬圃。井臼躬操，炊爨自任。

其他可為閫范者，尤難表之以語言。若合公與太孺人之美德并而觀之，雖有班馬之雄才，未可盡筆。如光膚學(xué)，豈能述其端末？聊操觚而錄其略，以俾采風(fēng)者有所考耳。

民國十三年 歲次甲子 仲冬月穀旦

愚再晚 謝寶光 沐手敬撰

【安徽潤方文化·曹克考校注】

【注】

暌隔：分離；乖隔?！侗笔贰ど圩o(hù)傳》：“護(hù)與母暌隔多年，一朝聚集，凡所資奉，窮極華盛。” 宋·洪邁《夷堅(jiān)丁志·太原意娘》：“自亂離暌隔，不復(fù)相聞?！?清·方苞《汪孺人六十壽序》：“《杕杜》之三章曰：‘王事靡盬，憂我父母?！信腋?，不自言其傷，而獨(dú)以憂其舅姑為大慼?！?/span>

黃卷：此處泛指書籍。亦指記錄官吏功過，考核能否稱職的專門文書；詔敕；也指道書或佛經(jīng)，因佛道兩家寫書用黃紙。

乾惕：勤奮謹(jǐn)慎，沒一點(diǎn)疏忽懈怠。乾：乾乾，即自強(qiáng)不息；惕：小心謹(jǐn)慎。

達(dá)摩面壁：形容修行、攻讀等勤苦不倦,持之以恒。典出宋·道原《景德傳燈錄》卷三：相傳達(dá)摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、離絕頂不遠(yuǎn)的一孔天然石洞中面壁九年。他就在這個(gè)石洞里，面對(duì)石壁，端端正正的坐在那里，兩腿曲盤，兩手作彌陀印，雙目下視，五心朝天入定。開定后，他就站起身來，作一些徑行活動(dòng)，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后，又是坐禪入定。就這樣進(jìn)行了長達(dá)九年的修性坐禪。“達(dá)摩”：原譜書為“達(dá)磨”，校注者更正。

龐公鹿門隱處：龐德公在鹿門山的歸隱處。龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不久后，攜妻登鹿門山采藥，一去不回。鹿門：.鹿門山之省稱。在湖北省襄陽縣。后漢龐德公攜妻子登鹿門山，采藥不返。后因用指隱士所居之地。

愛樵：喜愛砍柴。樵：砍柴?！对娊?jīng)·小雅·白華》:“樵彼桑薪,卬烘于煁。”《左傳·昭公六年》:“不樵樹,不采蓺?！彼巍し皆馈慈⑿小?“西鄰昨暮樵不歸,欲覓殘骸無處所?！?/span>

堪輿：即風(fēng)水，是中國傳統(tǒng)文化之一?？埃禾斓?；《史記》將風(fēng)水家族與五行家族并列。最初，它意味著仰望天空，俯瞰地理，后人專門稱之為風(fēng)水世家。

風(fēng)蟻之區(qū)：風(fēng)口蟻穴的區(qū)域（地方）。

鞠育：撫養(yǎng);養(yǎng)育。語出《詩·小雅·蓼莪》:“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我?！泵珎?“鞠，養(yǎng)也。鄭玄箋:育，覆育也。”

惡衣：不好的衣服。原譜誤書“衣”為“依”，校注者更之。

年屆乎耆：年紀(jì)降到老邁。屆：臨近，到達(dá)。耆：年老，六十歲以上的人。

欿然：不自滿。語出 《孟子·盡心上》:“附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過人遠(yuǎn)矣?！睔K：(kǎn)，通“坎”，坑，地面低陷的地方。

饕餮∶(tāo tiè)，別名老饕、狍鸮，是中國古代神話中的一種兇惡貪食的野獸。據(jù)《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》記載:饕餮其形狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。是貪欲的象征，常用來形容貪食或貪婪的人。原譜誤書“餮”為“餐”校注者更之。

矢石：指箭和壘石，古時(shí)守城的武器。語出、《左傳·襄公十年》:“荀偃、士匄帥卒攻逼陽，親受矢石?！睗h·曹操《舉泰山太守呂虔茂才令》:“躬蹈矢石，所征則克?！?/span>

左劵：在古代以“左”為尊，古代契約,也以“左”為尊,故有“左劵之操”或“穩(wěn)操左劵”來說明有把握。漢·司馬遷《史記·田敬仲完世家》：“公常執(zhí)左券以責(zé)于秦韓?！?/span>

柳母：唐代柳仲郢的母親韓氏，曾任相國韓休的曾孫女。她家法非常謹(jǐn)嚴(yán)，縉紳士人的家庭，都以之 為楷模。韓氏為了讓仲郢牢記學(xué)習(xí)的不易，曾把苦參、黃連、熊膽 三味苦藥磨制成粉，揉成藥丸，在仲郢讀書達(dá)旦的時(shí)候，把這藥丸 放在嘴里，讓他以苦自勵(lì)，勤勉讀書。仲郢后來官至侍御史、京兆河南尹。（參見前注“和丸”條）

慧姬：賢惠的女子，此處似無所指。

鐘郝：鐘母郝母合稱。據(jù)《世說新語?賢嬡》記載：晉·司徒王渾之妻鐘氏，是三國魏太傅鐘繇的曾孫女，與弟媳郝氏皆有德行。鐘夫人雖然門第高，卻與郝夫人相互尊重。郝不以賤下鐘，鐘不以貴陵郝，時(shí)人稱鐘夫人之禮，郝 夫人之法。后以“鐘郝”作詠婦德的典故。清?翁志琦《答女口號(hào)》：“不聞郝鐘禮法重大義，婦德何嘗在識(shí)字。”

篝燈：謂置燈于籠中。《宋史·陳彭年傳》：“彭年幼好學(xué)，母惟一子，愛之，禁其夜讀書，彭年篝燈密室，不令母知?！彼巍ね醢彩稌ㄔ捍啊吩姡骸爸耠u呼我出華胥，起滅篝燈擁燎爐?！?/span>

井臼：指汲水舂米，泛指操持家務(wù)。漢·劉向《列女傳·周南之妻》:“親操井臼，不擇妻而娶?！碧啤ち谠端蛷牡苤\歸江陵序》:“足其家，不以非道;進(jìn)其身，不以茍得。時(shí)退則退，尊老無井臼之勞。”

炊爨：燒火煮飯或指從事炊事的人。語出《東觀漢記·第五倫傳》:“倫性節(jié)儉，作會(huì)稽郡，雖為二千石，臥布被，自養(yǎng)馬，妻炊爨。”南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》:“﹝祖訥﹞性至孝，常自為母炊爨作食?！?/span>

操觚：原指執(zhí)簡寫字，后即指寫文章。觚：古代作書寫用的木簡。晉·陸機(jī)《文賦》云:“或操觚以率爾，或含毫而邈然?！碧啤ゑ樫e王《初秋于竇六郎宅宴并序》:“雖忘筌戴笠，興交態(tài)于靈臺(tái)，而搦管操觚，葉神心于勝氣。”

【曹克考點(diǎn)評(píng)：此文幾乎全用駢體，且駢散結(jié)合，句式工整，音韻鏗鏘，讀來如行云流水；再就是用典靈活，熨帖無痕。最顯著的特點(diǎn)是對(duì)仗復(fù)雜：一是聯(lián)長，多達(dá)60字至80字；二是聯(lián)中套聯(lián)，很難分辨；三是隔句對(duì)仗，且相隔較遠(yuǎn)；四是用排比對(duì)（含鼎足對(duì)），一氣呵成；五是有的對(duì)仗句，聯(lián)尾以虛詞作結(jié)，。虛實(shí)相生?！?/span>