一、得姓淵源

歐陽(yáng)是一個(gè)復(fù)姓，也是今天漢族人口最多的復(fù)姓。陽(yáng)姓是中華姓氏中唯一只有單一淵源的姓氏：源于姒姓，出自戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)給越國(guó)勾踐后裔子蹄的封地，更封于烏程歐余山之陽(yáng)，封為歐陽(yáng)亭侯，屬于以封爵名稱為氏，得姓已有2300余年歷史。

相傳，黃帝有四位妃子，生了二十五個(gè)兒子。元妃西陵氏，也就是發(fā)明養(yǎng)蠶的嫘祖，生有一個(gè)兒子叫昌意。昌意的兒子叫顓頊，后來(lái)建立夏朝的大禹是顓頊的孫子。當(dāng)時(shí)，洪水滔天，帝堯讓顓頊的兒子鯀去治水。鯀用堵塞的辦法治水，結(jié)果失敗，被堯處死。舜向堯推薦鯀的兒子大禹去治水。大禹帶領(lǐng)治水大軍，利用疏導(dǎo)的方法，將洪水引進(jìn)河道和開(kāi)挖的渠道，苦戰(zhàn)三十二年，終于治好了洪水。他為了治水“三過(guò)家門而不入”的事跡，成為歷史佳話。

堯、舜后，大禹即位，建都于安邑，史稱“夏”。其子夏啟正式建立了夏王朝，數(shù)傳至姒少康時(shí)，姒少康封支庶子孫姒無(wú)余于會(huì)稽（今浙江紹興），建立了最早的古越國(guó)。從此，這支夏禹的后代便在當(dāng)?shù)匕l(fā)展繁衍，并且經(jīng)歷夏、商、周幾個(gè)朝代，一直王位相傳。

越國(guó)再下傳至越王勾踐的七世孫姒無(wú)疆，越國(guó)開(kāi)始中衰，最終被楚國(guó)滅掉。在亡國(guó)后的越國(guó)貴族中，有人隱居不仕，有人則獲得楚國(guó)的封賞，其中姒無(wú)疆的次子叫姒蹄，便被分封到原越國(guó)境內(nèi)的烏程歐余山南部（今浙江湖州），為歐余亭侯。由于古人習(xí)慣稱山南為陽(yáng)，姒蹄以及后世子孫也被稱為“歐陽(yáng)亭侯”。久而久之，姒無(wú)疆的支庶子孫便以封地山名和封爵名為姓氏，形成了歐氏、區(qū)氏、歐陽(yáng)氏、歐侯氏四個(gè)姓氏，皆是以封地名、或侯爵名為氏。

歐陽(yáng)氏族人皆尊奉夏禹、姒無(wú)余為得姓始祖。歐陽(yáng)族的“圖騰”由“歐”和“太陽(yáng)”組成?！皻W”，不是今日之海鷗，而是古長(zhǎng)江流域的隨陽(yáng)之鳥(niǎo)（追隨太陽(yáng)的鳥(niǎo)），它們落在沼澤地或稻田里，來(lái)回走動(dòng)，所以古代有“陽(yáng)鳥(niǎo)耕耘”之說(shuō)。大禹死后葬在會(huì)稽，有人為他守陵，守陵人就以當(dāng)?shù)剡@種景觀來(lái)命名姓氏得歐陽(yáng)。歐陽(yáng)圖騰的左邊是太陽(yáng)，右邊是追隨太陽(yáng)的鳥(niǎo)正落向農(nóng)田之中。

二、四姓同宗

歐陽(yáng)、歐、陽(yáng)、區(qū)（音ōu），四姓同宗。在漢族眾多的姓氏中，有許多不同姓氏是源自同一個(gè)祖宗的。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，由于逃亡、遷徙、避難以及其它原因，同一個(gè)祖宗的后人，分別擁有不同的姓氏。

歐陽(yáng)氏是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的，后隨著時(shí)間的推移和歷史的變遷，很多歐陽(yáng)姓改姓為陽(yáng)。其主要過(guò)程是：最早為北宋末年，歐陽(yáng)三分家，形成了歐、陽(yáng)、歐陽(yáng)，同宗姓氏并列的情況；隨著社會(huì)的發(fā)展，朝廷和社會(huì)對(duì)單姓的偏好，尤其是明朝的復(fù)姓簡(jiǎn)化等，讓部分歐陽(yáng)姓簡(jiǎn)化為歐和陽(yáng)。

關(guān)于“區(qū)”姓的來(lái)歷，根據(jù)廣東《區(qū)渭泉祖家譜》記載，夏少康封少子余之會(huì)稽，侍奉大禹的宗祠，因?yàn)橄挠砺裨嵩谶@里，食栗于歐山，因而以“歐”為姓。到了漢朝，歐氏族人出了富商歐安，他樂(lè)善好施，廣受人們的尊重，連漢景帝都賞識(shí)他的為人。有一天，漢景帝對(duì)他說(shuō)：“卿才德兼備，何欠之有，應(yīng)去欠為‘區(qū)’”。在封建時(shí)代，皇帝賜姓給臣民或叫臣民改姓，是一種至高無(wú)上的榮譽(yù)，表示皇帝對(duì)臣民的垂愛(ài)，唯有樂(lè)意接受。這樣一來(lái)，歐安便改姓為“區(qū)”，成為區(qū)安了。從此，他的子孫便成為了“區(qū)”氏族人了。《區(qū)渭泉祖家譜》提到：區(qū)、歐、歐陽(yáng)，屬同一衍派，概不通婚。

官莊嶺歐陽(yáng)始祖歐陽(yáng)繼文公墓

三、始祖遷徙

潛川歐陽(yáng)族，系北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修嫡系后裔。元末明初，歐陽(yáng)修第十六世裔孫歐陽(yáng)繼文，歐陽(yáng)繼明兩兄弟，為避兵燹，由豫章廬陵（今江西吉安）遷徙來(lái)到廬無(wú)地界，兄繼文公居于官莊嶺（現(xiàn)廬江縣南部羅河鎮(zhèn)與礬山鎮(zhèn)交界處的黃山寨腳下）；弟繼明公居于白錫嶺（現(xiàn)無(wú)為縣鶴毛鄉(xiāng)境內(nèi)）。兩地相間數(shù)十里，因是兄弟關(guān)系，族人之間往來(lái)十分密切。

繼文公的后代現(xiàn)主要分布在官莊嶺周邊的陽(yáng)院、陽(yáng)家澗邊、插花嶺、陽(yáng)家墩、陽(yáng)家燕窩（隸屬羅河鎮(zhèn)）；還有不少人居住于礬山一帶（隸屬礬山鎮(zhèn)）、廬城鎮(zhèn)棋盤(pán)村、泥河鎮(zhèn)洋河村等村莊。新中國(guó)成立前后，改單姓陽(yáng)（繼明公的后代主要分布在無(wú)為縣鶴毛鎮(zhèn)陽(yáng)家畈及周邊，廬江縣羅河鎮(zhèn)吉橋村歐老村民組有分支，改單姓歐）。

四、宗譜派行

潛川歐陽(yáng)族廬江官莊嶺歐陽(yáng)宗譜已歷六修。首修雍正十三年（1734），二修乾隆三十七年（1772），三修嘉慶二十三年（1818），四修同治五年（1866），五修民國(guó)六年（1917），六修于公元2023年。

首修時(shí)，對(duì)一至十一世，以各世名字的首字相同或同用帶有某一偏旁部首相同的字作為字派，即：

繼  存  肇  氵  玉  木  鳳  銘  正  方  本

二修時(shí)立字輩八個(gè)字，從遷廬十二世啟用：

象  賢  世  起  忠  孝  傳  家

三修時(shí)又立字輩八個(gè)字，接二修字輩后：

業(yè)  崇  德  茂  宗  耀  國(guó)  昌

四修未立字輩。

五修時(shí)立字輩八個(gè)字，接三修字輩后：

詩(shī)  書(shū)  禮  樂(lè)  燕  翼  龍  光

六修時(shí)立字輩八個(gè)字，接五修字輩后：

仁  廣  霖  澤  騰  瑞  錦  邦

六修譜式為歐式，每套十六卷，共印一百五十套。歐式譜式乃我祖文忠公當(dāng)時(shí)修譜所創(chuàng)立的格式。故命名為歐式。從宋朝至今，是我國(guó)大部分家族所沿用和尊崇的修譜格式。

2023年六修《廬江官莊嶺歐陽(yáng)宗譜》

五、郡望堂號(hào)

所謂郡望，指的是某一姓氏在某郡的望族，也就是說(shuō)，有名望，有地位的大姓，歐陽(yáng)姓氏的郡望是渤海。雖然到歐陽(yáng)修時(shí)這個(gè)宗族已經(jīng)由渤海遷往長(zhǎng)沙，又到了吉州，但歐陽(yáng)修在編修族譜時(shí)，仍然認(rèn)為“世住長(zhǎng)沙，猶以渤海為封望”。渤?？?，西漢時(shí)置，治所浮陽(yáng)，即今河北滄州縣舊州鎮(zhèn)，轄今河北省滄州市東部，天津市南部，山東省德州市東北部及濱州市北部一帶。

郡望是一個(gè)姓氏的整體徽號(hào)，堂號(hào)則是姓氏內(nèi)不同支系的徽號(hào)?？ね钦麄€(gè)姓氏的，而堂號(hào)則有時(shí)是本姓的一個(gè)家族的，歐陽(yáng)氏族的堂號(hào)比較多，有的以郡望為堂號(hào)的，就叫“渤海堂”，有的以居住地為堂號(hào)的，如叫“安福堂”、“沙溪堂”等。也有用“畫(huà)荻堂”，典自祖文忠公從小父親就去世，家里很窮，母親以地作紙，用荻當(dāng)筆，教子識(shí)字。這就是被后人廣為傳誦的“畫(huà)荻教子”的故事。歐陽(yáng)修經(jīng)過(guò)幼年刻苦的發(fā)奮努力，終于成了名耀后世的文學(xué)家。我們文忠公后裔遂以“畫(huà)荻”懷念祖先，并以此為堂號(hào)。

廬江官莊嶺歐陽(yáng)宗祠始建于清朝中葉（具體時(shí)間失考），位于今礬山鎮(zhèn)徐塝村陽(yáng)家院，三進(jìn)三開(kāi)間，兩天井。解放前曾做過(guò)私塾，解放后為徐塝小學(xué)分部，20世紀(jì)70年代被拆除，將其材料另建徐塝小學(xué)。

官莊嶺歐陽(yáng)氏祠堂，啟“六一堂”作為祠堂堂號(hào)，也是典自文忠公晚年號(hào)“六一居士”。“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺”?？蛦?wèn)：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?！?/span>

附：“六一堂”歐陽(yáng)氏民國(guó)六年（1917年）五修宗譜序

天下高山大川，其靈秀之氣，磅礴郁積，必間世而一發(fā)，而應(yīng)運(yùn)而生者，則有為當(dāng)時(shí)：賢將相出，而以天下為已任；次之亦不失為磊落瑰奇之士，潔身修己，以言行學(xué)術(shù)名于時(shí)。地靈人杰非偶然也。余邑黃山距城六十里，與桐接壤。其山嵯峨怪狀，石壁聳千仞，上干云霄，為潛南諸山冠。余于二十年前，偕諸友人步山椒而登焉。南臨大江，俯瞰君線。其北則官莊嶺焉。嶺為桐廬二邑往來(lái)通區(qū)。聚族而居者，歐陽(yáng)氏其最著者也。村煙稠密，林壑幽美，熙皞之風(fēng)，宛然圖畫(huà)。友人告余曰：此即文忠公后裔，元末避亂由廬陵而遷于此者也。其始遷之祖為繼文公。自繼文公以下，迄今數(shù)十世矣。明清兩代，代有聞人，為廬江望族。夫以文忠公之文章經(jīng)濟(jì)卓絕古今，其家學(xué)淵源，必有迥異乎尋常萬(wàn)萬(wàn)者。而廬江歐陽(yáng)氏之子孫，田廬于斯，坵垅于斯，安知他日門閭光大，不興與廬陵發(fā)祥之地佳山佳水后先輝映者乎？！余志之，余心焉慕之。歲丁巳，其后賢達(dá)甫、扶九、楨甫暨鎮(zhèn)卿、曉嵐、朗軒諸先生皆篤學(xué)士也，偕族人續(xù)修家乘，依原譜而編纂之。屆冬將蕆事，攜舊帙志示余贅一言，以弁其端。余竊嘆，宗法之廢久矣，自歐陽(yáng)文忠公作譜圖，使天下后世咸知敬宗收族之誼，法至良意至美也。今日者文明新建，五族共和，而南北紛爭(zhēng)，囂凌日甚。有天下之責(zé)者，又當(dāng)顧名思義，而非徒以虛言號(hào)召。其于也，敬宗收族之誼，亦能漸推而漸廣者乎。圣經(jīng)云：身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平，古人豈欺我哉？然則，余為歐陽(yáng)氏幸，余又將為天下憂也；余為歐陽(yáng)氏子孫幸，余又將為天下人望也。是為序。

時(shí)

民國(guó)六年歲次丁巳仲冬月上浣

通家眷弟孫之鑒孟恒氏謹(jǐn)撰

【注：孫之鑒，字孟恒，蘇州元和（今吳縣）人。著有《同治六年丁卯科并補(bǔ)行咸豐十一年辛酉科江南鄉(xiāng)試硃卷》一卷?！?/span>

（六修《廬江官莊嶺歐陽(yáng)宗譜》理事會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)

陽(yáng)國(guó)勝  供稿）