縱觀(guān)任何一個(gè)宗譜，都有這些方面的內(nèi)容：孝悌的倫理觀(guān)、功業(yè)理想和淡泊襟懷的人生觀(guān)、敦本勤儉的價(jià)值觀(guān)、工商皆本的職業(yè)觀(guān)、親族睦鄰的處世之道等等。

無(wú)疑，家譜傳承的不僅僅是血脈關(guān)系，更重要的是維系歷史、發(fā)揚(yáng)華夏的民族精神。

正因?yàn)榧易V在傳承文明、宣揚(yáng)名人、正史補(bǔ)史、促進(jìn)整合等方面具有不可替代的作用，其現(xiàn)實(shí)意義正在顯現(xiàn)，這也是家譜具有文物收藏價(jià)值和強(qiáng)勁生命力之所在。

雖然現(xiàn)代社會(huì)削弱了舊傳統(tǒng)的某些層面，然而在社會(huì)變遷的過(guò)程中，舊傳統(tǒng)的某些層面有時(shí)會(huì)被再度提出和強(qiáng)調(diào)，以解決文化斷層的危機(jī)和建立新的集體認(rèn)同。

當(dāng)代家譜的續(xù)修主要有以下原因：

一是“尋根問(wèn)祖”。改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)于漂泊在異國(guó)他鄉(xiāng)的海外同胞，譜牒是其保持血緣記憶、認(rèn)同華夏子孫的重要憑借，正是譜牒，建立起他們與祖國(guó)故土的縷縷親情，這也就構(gòu)成了續(xù)修家譜的外部因素。

二是“飲水思源”。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，帶來(lái)的社會(huì)震蕩所引發(fā)的緊張感，以及信任缺失所帶來(lái)的不安全感，則是續(xù)修家譜的內(nèi)部需求。

一旦一個(gè)人的社會(huì)性心理需求只能在血緣集團(tuán)內(nèi)得到滿(mǎn)足的話(huà)，他們的個(gè)體意識(shí)便往往依賴(lài)于家族意識(shí)，便會(huì)自覺(jué)地把“光宗耀祖、揚(yáng)名顯親”作為自己孜孜以求的目標(biāo)，把自己的成功歸于家族、父母，其突出表現(xiàn)就是“飲水思源”、“不數(shù)典忘祖”。

事實(shí)上，現(xiàn)代修譜并非易事：

一是老譜尋找的困難，畢竟新中國(guó)成立以來(lái)，家譜的修訂曾被忽視甚遭厄運(yùn)，修譜活動(dòng)幾乎全部停止。

二是經(jīng)費(fèi)籌集的困難，修譜是一個(gè)家族經(jīng)濟(jì)實(shí)力的考驗(yàn)。

三是年輕人的漠視，由于認(rèn)識(shí)上的差距和所受文化的不同，許多年輕人在修譜問(wèn)題上采取不配合的態(tài)度。

新譜與舊譜相比，有以下不同：

一、是史料價(jià)值的欠缺，新譜修訂經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源是贊助，這樣就使得續(xù)譜內(nèi)容的取舍與規(guī)格，在很大程度上受到錢(qián)財(cái)?shù)闹萍s與影響，即以出資的多少?zèng)Q定了發(fā)言權(quán)的大小。

這樣，作為一種歷史文獻(xiàn)類(lèi)型，家譜應(yīng)有的客觀(guān)性、科學(xué)性及學(xué)術(shù)和史料價(jià)值便被打了折扣。

二、是表白上的不同，舊譜是倫理說(shuō)教版本，新譜的表白則以黨和國(guó)家的方針政策為準(zhǔn)，比如計(jì)劃生育、男女平等、婚姻自主等。

三、是體例內(nèi)容上有所汰舊創(chuàng)新，比如忠孝節(jié)義被尊重老人、尊重婦女所取代；又如子女都能上譜。

四、是人文性的不同，望族的人文優(yōu)勢(shì)是通過(guò)家譜的形式歷代傳承的，而新譜中則出現(xiàn)了人文斷裂。