然查閱我汪氏各地各支派宗譜，多從“禮記有汪，魯人”之說(shuō)，即：汪氏，源于春秋，魯國(guó)貴胄之后，始祖穎川侯，望于魯之平陽(yáng)郡。各地汪氏宗譜一致公認(rèn)姬汪為汪氏一世祖。

二、播遷與繁衍：

據(jù)正史、方志記載：東漢獻(xiàn)帝年間（189-220），黃巾起義，汪氏三十一世裔孫、漢龍?bào)J將軍汪文和，率部參戰(zhàn)大獲全勝，被冊(cè)封淮安侯，任會(huì)稽令。汪文和便舉家遷居新安（今安徽歙縣）。汪氏宗譜稱之為江南會(huì)稽派，汪文和為一世祖。

自此，汪氏子孫旺盛，人才輩出，成為新安的名門(mén)望族。特別是第四十四世裔孫汪華，為唐高祖李淵的滅隋興唐大業(yè)立下汗馬功勞。唐高祖頒詔“授以方牧，可使持節(jié)，總管歙、宣、杭、睦、婺、饒等六州諸軍事，歙州刺史，上柱國(guó)，封越國(guó)公，食邑三千戶”。汪華四妻生九子：建、璨、達(dá)、廣、遜、逵、爽、俊、獻(xiàn)，其后世子孫遍布皖南地區(qū)，為皖南第一大姓。

元末明初，第四十五世汪爽嫡系孫汪友誠(chéng)，字諒生，號(hào)潛甫，宦游廬江任縣丞，隨即全家由婺源遷徙廬江。任滿離職，覽邑之西北吳唐嘴（今金牛鎮(zhèn)護(hù)北墩）平原廣闊，土地肥沃，茂林修竹，且河流縱橫，實(shí)乃耕讀居家理想之地。便卜居如此。自明嘉靖至崇禎年間，子孫稍盛, 支派繁衍，分東西兩房分（支派）。東分為七十六世汪璉之子汪齋支下派；西分為七十六世汪琎之子汪鯉支下派。因廬江別名潛川，故統(tǒng)稱東西兩房分為潛川汪氏，奉汪友誠(chéng)為遷廬始祖。

三、宗譜延修

潛川汪氏自汪友誠(chéng)遷廬的數(shù)百年間里，歷經(jīng)六次宗譜編修。分別是康熙四十八年（1709）首修；乾隆十一年（1746）二修；嘉慶十九年（1814）三修；光緒元年（1875）四修；民國(guó)五年（1916）五修 ；2011年六修。

據(jù)《潛川汪氏宗譜》記載：康熙四十八年（1709）創(chuàng)修的宗譜雖然“規(guī)模粗就，以云有成，未付梓”，也就是民間稱之為“墨譜”，歸屬于未成譜之列。所以，汪氏族人據(jù)此將本族修譜編排次序有與眾不同的獨(dú)到的提法。這就是：康熙四十八年（1709）為創(chuàng)譜，乾隆十一年（1746）二修稱之為第一次續(xù)修，嘉慶十九年（1814）三修稱之為第二次續(xù)修，光緒元年（1875）四修稱之為第三次續(xù)修，民國(guó)五年（1916）五修稱之為第四次續(xù)修，2011年六修稱之為第五次續(xù)修。

2011年版《潛川汪氏宗譜》

潛川汪氏字派，由原訂和兩次續(xù)立三個(gè)部分組成。根據(jù)譜中記載，原訂派字（八個(gè)字）應(yīng)該是在第二次編修宗譜或更早一些時(shí)訂立，有第三次編修宗譜《字派引》中的一段話為證：“先人所議八字已越五字，僅余三字。今復(fù)公議八字，上繼先人、下啟后嗣廣照派命名，不致紊亂，有同先人名諱之罪耳！”

原訂字派：

聿 修 厥 德   長(zhǎng) 發(fā) 其 祥

續(xù)立字派：

紹 先 啟 后   源 遠(yuǎn) 流 芳

2011年第五次續(xù)修家譜時(shí)，再續(xù)立八個(gè)字。經(jīng)過(guò)族人反復(fù)協(xié)商、認(rèn)真推敲，最終一致意見(jiàn)是：根據(jù)《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！返脑?shī)意和字意，從中取八個(gè)字作為再續(xù)的派字：

恒 升 壽 茂   承 恩 弘 澤

冀望潛川汪氏家族興旺繁茂，家家事業(yè)欣欣向榮，戶戶福壽綿延不絕，子孫后代傳承前輩的懿德善行，不忘祖恩，心懷一顆感恩的心回饋社會(huì)，恩澤他人。

四、祖訓(xùn)家風(fēng)

潛川汪氏先祖早在康熙二十五年就尊崇《上諭十六條》和《圣諭六條》，并在譜中載錄。目的是為本族后代子孫指明了做人做事的方向，教育子孫要做遵紀(jì)守法好公民。

乾隆十一年（1746）二修宗譜時(shí)，族賢們又議定家規(guī)二十二條，作為訓(xùn)導(dǎo)子孫后代一面鏡子，嚴(yán)格規(guī)范家族成員的言行，訓(xùn)導(dǎo)族人要孝順重情、團(tuán)結(jié)和睦、明德修身、禁絕非為，形成良好的家風(fēng)傳后代。其家規(guī)條目是：

明宗法，立宗長(zhǎng)，

勵(lì)臣職，供子道，

篤友愛(ài)，宜室家，

擇交友，端蒙養(yǎng)，

定生理，敬師友，

重教訓(xùn)，習(xí)文藝，

序尊卑，睦宗族，

別男女，重婚姻，

恤鄰親，重喪祭，

謹(jǐn)塋墓，禁爭(zhēng)訟，

崇儉約，嚴(yán)譜盟。

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化理念不斷地發(fā)生變化，家規(guī)中不泛有封建禮教和宗法制度的條目，但是其主體內(nèi)容以忠孝禮義廉恥來(lái)教育后人，至今仍然有極大的借鑒和承傳意義。

五、宗祠起落

光緒元年（1875），潛川汪氏始建祠堂，新建的宗祠坐落在今郭河鎮(zhèn)南圩村汪家墩。宗祠堂號(hào)：德化堂。用“德化堂”作為堂號(hào)，其典出《韓非子·難一》：“舜其信仁乎！……圣人之德化乎！”有以道德感化人之意。具體地用現(xiàn)代的話說(shuō)，“德”，本意是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行，品質(zhì)；美德，品德；公德，德行；道德，德性?！盎?，《說(shuō)文》：“教行也?！?/span>，鄭注：“教化之義，以文化之?！?/span>“德化”合在一起，主旨是要樹(shù)立族人形象，感化教育子孫，以德行天下。

譜載：民國(guó)初時(shí)宗祠遭巨浸及寇變敗堵垝垣燼，余者僅數(shù)椽。民國(guó)五年（1916），“族人協(xié)力同心，克襄祠事，地?cái)U(kuò)數(shù)畝以為祠，不數(shù)月落成，則金漚浮釘，甚是華美”。

2021年新建汪氏宗祠（德化堂）

1954年，廬江境內(nèi)多處暴發(fā)洪水，為緊急堵護(hù)南圩、北圩、施灣圩、以及小河口多處的決堤，上級(jí)指示立即拆汪氏宗祠，要用其優(yōu)質(zhì)材料去堵決口。族人遂含淚決定舍小家為大家：為堵決口拆祠！時(shí)致數(shù)萬(wàn)畝良田得以保護(hù)，而宗祠自此不存。族人當(dāng)年舍利取義的精神，至今仍為美談！

四百多年來(lái)，潛川汪氏族人在廬江這片熱土上不懈耕讀，雖未有達(dá)官顯貴，但也代有人才出。他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧蠟樯鐣?huì)和諧、國(guó)家進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和才華。隨著時(shí)代變遷，汪氏族人現(xiàn)已經(jīng)遍布全國(guó)各地，甚至海外，但他們都謹(jǐn)記先祖懿德，不忘家風(fēng)家訓(xùn)，傳承和發(fā)揚(yáng)“明德修身，孝友傳家，恭儉持己”優(yōu)良品性，代代相傳“義風(fēng)門(mén)第  德化人家”的責(zé)任和使命。

附：“德化堂”汪氏清嘉慶十九年（1814）二修宗譜序

家賴譜以紀(jì)代，猶國(guó)賴史以紀(jì)事。國(guó)務(wù)無(wú)史，則政之得失不明；家無(wú)譜，則族之尊卑莫辨。此宗譜之所關(guān)，非細(xì)也。昔人云：作史有四患五難，修譜亦然。一在得人以共事，二在平心以謀事，三在齊力以趨事，四在定見(jiàn)以處事，五在果斷以決事。人若素性不正，則懷欺挾詐，見(jiàn)義不能有為，終必感于邪說(shuō)，而不悟人；若問(wèn)心不公，則系于偏私，必然利己病人，無(wú)以服眾，而情渙人；若不自努力，則頺惰茍安，必然有倡無(wú)和，致令孤掌之難鳴；人若見(jiàn)地不真，則冒昧多端，進(jìn)退不敢自主，終于萎靡而不振；人若狐疑罔斷，則無(wú)所適從，必至畏首畏尾，卒以遲回而誤事：茲數(shù)者，作事之大弊也。有一于此，恐難見(jiàn)其成功。

近聞汪府之辦公也，欽費(fèi)已三十余年，及今未嘗底績(jī)，大抵人情不一，為公為私，各持意見(jiàn)，而不相合。故道：謀不集，是用不潰于成。今幸仗義者多，可以同心協(xié)力，本其所見(jiàn)，決意勇往，纂修所有有濟(jì)，彼其擇能而任。雖有封翁潤(rùn)里先生之考成，挈其綱領(lǐng)，則重務(wù)有屬，而外務(wù)之紛繁，待其綜理，以為輔車之依者，正不乏人也。其間若董率碎事，有相可其人在焉；為合族稱首，有在田 、善傳其人在焉；其次，有存萬(wàn) 、得明、 耕祥、 梁珍其人在焉；又有其次，有 仁義、仁彩、紹風(fēng)、奎山其人在焉?；驓J公費(fèi)，稽其出入；或登其戶口，察其死生；或訪其遺漏，別其真?zhèn)巍２⒁恢聚x躍赴功，故數(shù)月之間譜牒得以落成，斯前人存費(fèi)之意，可以為垂裕后昆之基，但善始必須善終。竣工之后，務(wù)令子孫恪守先型，不得逾越規(guī)矩，致于紀(jì)律是又諸公之責(zé)也。

時(shí)

嘉慶十九年歲次甲戌秋月 谷旦

歲進(jìn)士夔石趙元音 拜撰

（汪榮華 供稿）