一、源流及遷徙

古縣廬江，別名“潛川”。元末明初，中華張氏后裔相繼遷徙廬江，創(chuàng)“潛川張氏”支派。隨著世代繁衍，人丁興旺，張氏后裔又分別移居縣境內(nèi)南北、東西，擇地而居。為區(qū)別同姓不同支派，多冠以遷居始祖卜居地名，諸如“龍灣潛川張氏”“八卦嶺張氏”“白山張氏”等。

石頭，乃位于縣境西北古地名，今為石頭鎮(zhèn)?！笆^潛川張氏”，蓋因縣境南鄉(xiāng)有一“龍灣潛川張氏”，故在“潛川張氏”前冠石頭地名，為之區(qū)別。

據(jù)石頭《潛川張氏宗譜》記載：“龍灣潛川張氏”與“石頭潛川張氏”均系中華張氏得姓始祖張揮的嫡系后裔。家族先祖原居河北邢臺清河縣（古清河郡），后相繼分遷徽之婺源。

元朝英宗至治元年（1321），“石頭潛川張氏” 嫡祖張養(yǎng)浩（字希孟，號云莊，官至禮部尚書），由婺源遷至江北廬州南鄉(xiāng)邢家河居?。ń穹饰骺h境內(nèi)）。至五世裔孫張良，由郉家河遷至廬邑北鄉(xiāng)永興圩（今廬江縣同大鎮(zhèn)石大圩中的一個小圩），至此定居廬江。其后裔也逐漸從永興圩向周邊拓展，相對而言，比較集中住居的有白山、同大、石頭及肥西三河等地。上世紀70年代，改革開放以后，和其他姓氏一樣，石頭潛川張氏后人也不斷地奔向全國各地。

二、宗譜及字輩

自張養(yǎng)浩的六世裔孫張良遷居廬江永興圩后，流衍數(shù)世，子孫繁衍，族眾丁繁。但百多年內(nèi)宗譜一直未修，以致昭穆莫辨，尊卑難分。乾隆三十二年（1767），十一世裔孫張大锜、張大悅及其侄張和鼎等人，召集“族人共議厥事 ，遷肥以前概從略，遷肥以后從詳”。搜遺冊，訪傳聞，詳其支派。終于修成《潛川張氏宗譜》，是為首修宗譜。二修于嘉慶二十三年（1818），十二世裔孫張文連，聚族屬謀之，計資費，理宗支，改正雷同，厘定舛謬，補漏續(xù)新，克難排憂，家牒告竣；同治十一年（1872）潛川張氏三修宗譜，譜事將成，恰逢賜進士出身翰林院侍講學(xué)士振勇巴圖魯欽命江西布政使劉秉璋“道經(jīng)本郡”，五品頂戴知縣、用浙江后補縣丞張晏清的祖父張正泰遂“出其宗譜”，請其作序，劉秉璋欣然提筆，寫下《張氏續(xù)修宗譜序》。

民國六年（1917），潛川張氏四修宗譜。十七世裔孫張傳镕的《續(xù)修宗譜序》記載了四修宗譜的經(jīng)過：“幸得族叔祖子占、族叔清如、族兄寶書，族侄翰香等深以續(xù)修不可緩，引為己任，經(jīng)營擘畫，備極勤勞，竭三年之力而續(xù)譜告成?！?

2015年4月，在十八世裔孫張宗明的倡議下，張氏家族召開宗親大會，正式啟動石頭潛川張氏第五次續(xù)修宗譜。盡管時間跨百年之久，給續(xù)修工作帶來諸多不便，但進展卻十分順利，2017年底，五修宗譜付梓印刷、發(fā)行。

2015年版石頭《潛川張氏宗譜》

四修宗譜時，族人議定了潛川張氏從十四世起啟用的宗派輩序：

志學(xué)永傳宗德峻  士修定廣立朝榮

尚思令范承先業(yè)  敬取嘉謨振遠聲

三、宗祠及堂號

由于宗譜舊牒散失不全，明清時期的祠宇建設(shè)情況已無從知曉。民國初年，石頭潛川張氏克艱克難，在古鎮(zhèn)石頭的戴橋（現(xiàn)白山鎮(zhèn)戴橋村），修建了祠堂，雖然僅是幾間栢草房，但其尊祖敬宗之心難能可貴。

2017年底，譜事告竣，族人立即趁勢著手修建祠堂工作。經(jīng)過反復(fù)考察，確定石頭鎮(zhèn)邱岡村救主山的南邊重建宗祠。于是族人上下一心，踴躍捐資獻力?，F(xiàn)在，祠堂已初步建成，五間三進，磚木結(jié)構(gòu)，穹頂?shù)窳?，徽派風(fēng)格，恢弘大氣，在郁郁蒼蒼的樹木掩映之下，顯得愈發(fā)古樸厚重。包括配套生活用房在內(nèi)，建筑面積約600平方米，占地面積三畝有余。

石頭潛川張氏宗祠（百忍堂）

潛川張氏宗祠堂號延用中華張氏傳統(tǒng)堂號“百忍堂”。以“百忍”二字訓(xùn)導(dǎo)后裔子孫：人生處事，以忍養(yǎng)和，以和養(yǎng)貴。和睦共處，團結(jié)友愛，樂以助人，尊老愛幼，公平待人，百忍治家。

四、家風(fēng)家訓(xùn)

“百忍堂”的“忍”是姓氏文化中的佳話，也是張氏家風(fēng)的精髓，它體現(xiàn)出來的是張氏家族智慧和豐富的文化內(nèi)涵。乾隆三十二年（1767），石頭潛川張氏首次修譜，在繼承“百忍”家風(fēng)的前提下，又增補了“孝弟、禮讓、和親、周恤”等新的內(nèi)容。

時代在發(fā)展，社會在變革，石頭潛川張氏（百忍堂）在繼承傳統(tǒng)家風(fēng)的同時，立足現(xiàn)實，銳意創(chuàng)新，在廣泛征求族人意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)張氏五修家譜理事會決定，又重新確立了石頭潛川張氏（百忍堂）家訓(xùn)：

尊老愛幼，孝敬雙親；

忍讓互諒，善待家人；

謙虛好學(xué)，積極上進，

勤儉節(jié)約，適時農(nóng)耕；

幫扶濟困，和睦鄉(xiāng)鄰；

慎交朋友，誠實守信；

愛國盡責(zé)，清正為民；

敬崗愛業(yè)，奉獻忠誠。

石頭潛川張氏（百忍堂）新編的家訓(xùn)，融入了社會主義核心價值觀中富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的豐富內(nèi)容，將對后嗣子孫的內(nèi)在修養(yǎng)和世界觀、人生觀、價值觀的形成進行正向引導(dǎo)。

潛川張氏（百忍堂）家族，自張養(yǎng)浩的五世裔孫張良徙居廬邑的幾百年來，潛川張氏謹遵先祖懿德，在社會動蕩中、在歷史的大變革中不斷的發(fā)展壯大，百忍立基，耕讀傳家，在廬江北鄉(xiāng)這塊沃土上，生枝衍派、長發(fā)其祥、生賢出貴、世代隆昌。雖未見有重大影響的豪門顯貴，即也后裔興旺、名宦輩出。十三世裔孫張晏清，少有才名，為清代五品頂戴知縣，用浙江候補知縣，與晚清重臣劉秉璋交往甚密。

而如今，石頭潛川張氏族人不論是在本地，還是在他鄉(xiāng)，都在為家族、為民族、為祖國繁榮富強而不懈地奮斗著。

附：石頭張氏（百忍堂）同治十一年（1872）三修譜序

壬申秋七月，璋奉天子命備藩江西，道經(jīng)本郡，姻伯正泰張公出其宗譜，因索序於璋。璋曰：譜之作尚矣，公抑知譜之所以作乎？溯淵源，別支派，辨少長，詳配別，編年月，志存歿，以是為民間掌故之書，猶末也。

君子之于譜也，無所不用其心焉。書祖禰則思其創(chuàng)業(yè)艱難，而繼志述事之心不容己；書昆弟則思其同氣異形，而友愛肅恭之心不容己；書子孫則思其成立長久，而詒謀燕翼之心不容己。書其親并書其疏，書其近更書其遠，則思其人皆出于一本，而敬宗收族之心不容己。茍有是心，則譜非具文；茍無是心，

則譜亦具文。夫譜豈可視為具文哉？譜以教孝，孝者所以事君。譜以教弟，弟者所以事長；譜以教慈，慈者所以使眾。孝、弟、慈之道備具于譜中，推而行之，敘彝倫，厚風(fēng)俗，銷疪癘，迓祥和，此譜之所以作，作譜者所以有功于世道人心也。公作譜，公務(wù)存是心，公之宗族亦務(wù)存是心，庶幾為孝子、悌弟、仁人。譜以人傳，而人亦以譜傳矣。故不辭而為之序。

時

同治十一年歲次壬申桂月  吉旦

賜進士出身 翰林院侍講學(xué)士 振勇巴圖魯

欽命江西布政使

姻愚弟劉秉璋 頓首 拜撰

【注：劉秉璋(1826～1905)，字仲良，礬山鎮(zhèn)磚橋劉墩人。咸豐十年（1860年）進士，選為庶吉士。由翰林院編修而入軍幕，投筆從戎。督蜀十年，勤政廉潔。一生淡泊名利，為家鄉(xiāng)捐建了三樂堂書院、南京廬江試館，培養(yǎng)了大批有用之材。】

（張 根 供稿）