一、姓氏起源

根據(jù)金氏宗譜記載，金氏源于匈奴族，出自西漢時期匈奴休屠王之子金日磾，屬于帝王賜姓為氏。西漢王朝時期，南匈奴休屠王在漢武帝執(zhí)政時期與漢交兵，休屠王敗亡后，其子日磾隨母歸順于漢室。金日磾（前134～前86）字翁叔，武威休屠人(今甘肅民勤)，著名西漢大臣，車騎將軍，有遠見卓識的匈奴族政治家。金日磾歸順于漢室時只有14歲，被送到黃門養(yǎng)馬。過了數(shù)年，日磾長大成人。有一天，愛馬、識馬的漢武帝到馬場視察，見身高八尺二寸的日磾，身材魁梧，容貌威嚴，其所養(yǎng)的馬膘肥體壯，武帝詢問，對答如流。武帝大喜，拜為侍中（皇宮內(nèi)衛(wèi)）。后因平亂及護駕有功升任車騎將軍，封秺候，又因休屠國傳有祭天神的金鑄佛像，故賜姓金氏。

金日磾?shù)暮蟠訉O以漢武帝所賜之“金”為姓氏，盡皆融入漢族，世代相傳至今。

金氏圖騰

二、搬遷流布

在西漢王朝，金日磾及其弟金日倫俱為京官，因而全家居住長安。隨著時光的流逝，金氏族人椒柳繁衍，人丁日增；又由于朝代更替，受政治斗爭影響及生活所迫，金氏族人逐漸遷居全國各地，主要定居在浙江、江蘇、江西、湖北、安徽、四川、廣西等地。今廬江縣及周邊縣的金氏先祖，唐宋間主要寄籍江西進賢及安徽休寧、歙縣一帶。至元朝末年，金日磾后裔已相傳四十余世，為避元末戰(zhàn)亂，金日磾四十八世后裔貴二、貴四、沈二、貴八、貴十二等兄弟由徽之休寧、歙縣遷居廬江，貴二居廬江西鄉(xiāng)，貴四居東鄉(xiāng)唐串河，貴八居土地崗，貴十二居板橋，沈二居白石山東。隨著明朝定鼎，社會安定，來廬金氏族人，耕讀為本，勤儉持家，繁衍生息，人文薈萃，四、五代后，已成廬邑名門望族、書香門第，到現(xiàn)今為止，族丁已達二萬多人。

三、家譜記事

從舊譜記載可知，金氏遷廬江后，于明洪武十二年（1379）共修了家譜。后因歲月流逝，社會動蕩，特別是明末兵燹迭起，在十多年的戰(zhàn)亂中，金氏家譜盡毀于戰(zhàn)火，致后世金氏族人房份不明，長次難辨。直至清康熙六十年（1721），白山金沈二自然村廬州府歲進士、郡候選教諭金之蘭（字巢庵）出面召集族眾，倡導重修家譜。但經(jīng)努力僅搜集到少量殘留譜牒，各房份很難明辨。廬江北鄉(xiāng)的金氏子孫，也因年代久遠，分散而居，而分為東、中、西及山金、板橋五大房份，對重修宗譜各房份意見不一，久議不果，最后只好分中份與東、西份（包括山金、板橋）各自修譜建祠。到民國十六年（1927），兩大祠堂后裔各自續(xù)修宗譜已有六次，即：中份一修于康熙六十年（1721）；二修于乾隆十一年（1746）；三修于嘉慶二年（1797）；四修于道光二十六年（1846）；五修于光緒二十五年（1899）；六修于民國十七年（1928）。東、西（山金、板橋）份：一修于乾隆十一年（1746）；二修于嘉慶二年（1797）；三修于道光十年（1830）；四修于光緒元年（1875）；五修于光緒二十五年（1899）；六修于民國十七年（1928）。

2015年版《潛川金氏宗譜》

兩派雖譜祠各修，但金氏家族親情猶在，每次都傾向五份歸一，祠譜合修。時間又過了八十多年，族人續(xù)修、合修宗譜呼聲日高。2012年4月，潛北金氏兩大派系五大房份代表相聚一堂，正式確定合修宗譜，成立了《廬江縣潛川“金氏宗譜”續(xù)譜復祠理事會》。在理事會及全體族人的共同努力下，歷時三年多時間，于2O15年底譜成，且新譜由原中共巢湖市委副書記、人大主任鄭敬道先生和原縣政協(xié)副主席芮春生先生分別作序，省、市、縣詩詞書法界知名人士為新譜題詩、作贊、致賀；同時還加錄了金氏族人新作的譜序、跋文和詩詞書法作品，進一步彰顯金氏家族書香門第、人才薈萃、后繼有人的勃勃生機。

至清朝光緒年間，兩派統(tǒng)一了字輩，16世至21世“中份”字輩為：

鵬程選舉時際

“東西份”（山金、板橋）字輩為：

光宇宗禮大德

從22世始，字輩統(tǒng)一為

全昌  紹承先業(yè)  長發(fā)其祥

2015年合修宗譜時預定了16個字輩：

詩書弘本  澤政裕民

信義傳習  孝睦家聲

四、宗祠堂號

金氏宗祠分別建于清康、乾年間，由中份與東、西份（山金、板橋）各建一座，在金沈二自然村東側(cè)面向東南一字排列，中份祠堂為兩排五間加廂屋，即：“兩路兩包廂”，平面如同四合院；東、西份祠堂為“三進兩廂”即三排每排五間加廂房，也呈“四合院”組合。兩座宗祠布局嚴謹，氣勢雄偉，挺秀壯觀。清光緒年間（1971-1908）在兩祠堂之間增建“金孝子祠”，祠宇三間。中份祠堂大門聯(lián)為“彭城世澤、潛水家聲”，青石橫匾 “進德修業(yè)”四個大字系時任兩廣總督曾國荃所書（現(xiàn)石匾尚存）。上世紀六十年代，三座祠堂為學校所用，后被拆除改建。

原中份祠堂因以正統(tǒng)自居，無堂號；東、西份祠堂堂號為“親睦堂”。祠堂被拆除后，族內(nèi)賢士多次奔走，聯(lián)絡(luò)各支族老，呼吁重建祠堂。目前，潛川金氏擬合建宗祠，因為是五房份歸一，所以堂號定為“五義堂”。 “五義”，典出《國語·周語中》：“五聲昭德，五義紀宜?！表f昭注：“五義，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝也。”寓意“父母慈愛，子女孝順，弟兄團結(jié)，家庭和睦。”

五、家規(guī)家訓

潛川金氏家族歷來都重視家庭教育，首修宗譜中就制訂了規(guī)訓十條廿則：“耕心田、謹言語、慎舉動、盡子道、敦友于、重婚姻、慎喪葬、修宗譜、親宗法、謹名諱、明宗祀、敬塋墓、別尊卑、和族黨、教子弟、崇儉約、勤耕織、習文藝、旌尚義、禁習惡?！币?guī)訓文字雖然簡練，但文化內(nèi)涵豐富,傳統(tǒng)美德、社會準則、五常之道、立身之本,這些元素盡列其中,有教人處世之道、授人持家之本、導人向善之法、樹人立業(yè)之志，應有盡有；并要求族人“各宜修省，毋忽言”。

金氏族人銘記先祖規(guī)訓，自元未明初遷廬以來，綿綿二十七世，其間不乏能工巧匠、文人墨客、官宦紳士、豪商巨賈。如一代名師金鎬，其堂弟金皓、同鄉(xiāng)葛陵在他訓導下雙雙高中進士，“一師雙進士”，朝野傳頌；十六世裔孫金智自幼聰敏好學，博覽眾書，善詩文，文采橫溢、豪情奔放，享譽皖中；孝子金時義，父病割肌救父、母歿廬墓三年，皇帝親頒圣旨，撥款建孝子祠立孝子碑，以示褒獎?？谷諔?zhàn)爭時期，金氏族人積極參軍參戰(zhàn)，共赴國難。金德勝、金德宏、金際榮、金德明、金全富、金昌齊等人先后參加新四軍，金際榮、金昌齊犧牲在戰(zhàn)場；金全富于1938年參加新四軍，歷經(jīng)蘇北敵后抗戰(zhàn)、孟良固戰(zhàn)役、抗美援朝戰(zhàn)爭，1955年授上校軍銜；其長子金銳十七歲參軍，后為軍醫(yī)，授大校軍銜；次子金耀東、女兒金華均成為軍官。時至當代，據(jù)不完全統(tǒng)計，白山金氏有黨、政、軍以及科教文衛(wèi)界各級領(lǐng)導干部、部隊軍官和中級以上專業(yè)技術(shù)職稱者達數(shù)百人，他們在各自的崗位上，為國奉獻，為家族爭光。

附：潛川金氏光緒二十五年（1899）五修族譜序

昔人稱作史，必兼才、學、識三者之長。南豐曾會氏以為：明不足周萬物之理，道不足適天下之用，智不足知難知之意，文不足察難顯之情，不足稱是任也。蓋明與智即所謂識也，道即所謂學也，文即所謂才也。予以為史既有之，譜亦宜然。是則譜者，史之支流余裔也。予載觀冊府，若春秋內(nèi)外傳、大戴、世本，太史公三代六國，諸表譜學，萌芽響明；他若揚雄家牒，殷敬世傳，孫氏譜記，陸宗系歷，尤其卓匕者焉。唐宋以來，門第望重，歐蘇兩氏各名其家，然或以博洽而附記，過迂；或以詳審而體裁未當，欲一觀諸要，難。浸遲至于前明，雜家瑣猥紛冗，古塵盡矣。

光緒二十五年（1899）版《潛川金氏宗譜》

本朝龍興，林學輩出。河間紀文達公曉嵐，桐城姚中郎姬傳，以鴻漸之才，翱翔藝苑，參酌考訂，搞有原本，實譜學之權(quán)興焉。金氏自沈二公由徽遷廬，遂為廬江世族。

光緒初元，予客前廣東提督吳武壯公軍次，而金君慎六，亦以同鄉(xiāng)雋望，來游江浦，昕夕過從，蘭情頗篤。顧余方矻矻于詞章之學，而慎六則孤視遠跡，躡足儒先，心儀者久之。后予通籍清秘，膺纂修之責，頻年鎦塵青瑣間，鄉(xiāng)江舊雨，遂至闊隔。丙申丁外艱，奔赴里門；明年，主講文正書院。適金君館同鄉(xiāng)吳觀察監(jiān)泉處，廿年投契，藝判南朔，剪燭話舊，樂何可言。今年春得君書，問并說例一通，知與貴族諸君譜事。夫以君制行醰粹，則所謂為學為識，固久為君信之，而其所述且尤兼乎史才之長矣。降源流于本宗之后，所以考信正；題名于傳贊之首，所以辨體別；列女于士夫之外，所以明義；收藝文于余歸之終，所以闡幽大；意以姚氏為主，而參以文達之法，蓋不特括乎才、學、識三者之？且于南豐所云，亦時得其意焉，則金君他日著述之志，固于此見其一斑。即予珥筆從公，鄉(xiāng)后潤色，鴻業(yè)猶庶幾洄，酌挹注之義，以善其體裁，安得不樂為之敘？而予重有言者，漢自建武以后，中朝衣冠之挨，僉曰：金張典午之世，左太沖尚有“金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂”之句，蓋所徒來遠矣，律以通家之誼，車騎大馬之靈，實式憑焉，又豈獨予與金君一傾倒也。

時

光緒二十五年歲次己亥陽月  谷旦

賜進士出身欽點翰林陸軍修撰特賞四品鄉(xiāng)誥授中憲大夫 張謇 敬撰

【注：張 謇（1853～1926），字季直，號嗇庵，江蘇南通海門人。清末狀元，中國近代實業(yè)家、政治家、教育家。曾任淮軍名將吳長慶首席幕僚】

（金倉昌 供稿）