一、得姓源流

中華周氏源流有多說，然主流是出自姬姓;而周姓主流說則是一脈三支。

西周初年，周姓祖先們已把后稷奉為周族的始祖。后稷的裔孫古公亶父（即周太王）為狄所逼，率領(lǐng)族人自邰遷徙至陜西岐山下周原，從此稱為周族。傳至周文王，以周國為氏。而周姓主要是周文王這一脈后裔的三支。

一支出自周公旦的后裔。周公姬旦的次子在周朝繼續(xù)輔佐王室，世代繼承了“周公”這一稱號。

一支出自周赧王的后裔。公元前256年，周朝被秦所滅，末代君主周赧王被貶為平民，周赧王的子孫，后來就以“周”為姓。

一支出自周平王的后裔。周平王有個兒子被封到了汝墳，傳到第十八代姬邕，周被秦滅，因仍舊被人稱作“周家”，姬邕改姓為周。漢初時，朝廷封周邕的孫子周仁為“汝墳侯”，賜號“正公”，延續(xù)周室香火。這支周姓在當(dāng)?shù)匕l(fā)展繁衍，漢唐時成為著名的汝南周氏，以后不斷播遷，構(gòu)成了今天周姓的主要來源。

周氏圖騰

二、遷徙與分布

據(jù)民國五年（1916）七修《周氏宗譜》記載：江東蕪湖政和圩周氏系汝南周氏、北宋時期著名文學(xué)家、理學(xué)家周敦頤之后裔。

周敦頤（1017－1073），原名敦實(shí)，字茂叔，因避宋英宗名諱而改名為敦頤，號濂溪。濂溪公二子：長子壽，次子燾。壽生虞仲，虞仲生彥一，外遷江蘇無錫（宜興柯山）。周彥一生周葵，周葵生晉一，晉一生光用。光用生七子，長子周宗仁生汝清。周汝淸生時舉。周時舉任長興令，生子大佐、大佑、大隆。

大佑公二子：元用、元德?！犊h志》記載：周元德于元至元年間（1335—1340）招為郡馬，前往太平府姑孰（當(dāng)涂縣古城）筑府安家。

元德公一子：希起。希起公三子：聰一、聰二、聰三。時值紅巾軍起義，戰(zhàn)亂中周氏兄弟三人，各走一方。聰一公留守祖籍當(dāng)涂，聰二公遷徙宣城（一說寧國，至今失聯(lián)），聰三公沿鳩水而上，一路望景觀卜，相中蕪湖縣政和圩定居。

聰三公定居政和圩，四季辛勞，力耕致富，家族人口快速增長，漸成望族。因長江在九江以下是江南地區(qū)的東部，在蕪湖、南京間作西南至東北流向，歷史上稱此段長江南岸地區(qū)為江東（一名江左）。故世人稱聰三公家族為“江東蕪湖政和圩周氏”，聰三公為始遷祖。

自聰三公傳至九世，人丁開始逐步外遷。明朝天啟年間，周相、周橋、周桂、周櫻、周棹、周校等先祖，開始率房下子孫先后向東，遷居蕪湖縣咸保圩等地。周懋、周楫、周檯等先祖，留守蕪湖縣政和圩。周松、周楨等先祖，則西征北上，率本房子孫先后在蕪湖縣白馬山李（土召）垾、當(dāng)涂縣官圩等地。

后白馬山周氏先祖周松、周世和后裔周尚祚，又渡過長江，遷居江北無為縣，落戶白茆嘴、三壩、魚尾子等地，以及含山縣塔崗、南陵縣太豐圩等外地。最后尚祚公后代，于清末民初，因?yàn)殚L江以北發(fā)大水破圩，除無為縣東鄉(xiāng)魚尾村、三壩一房留守外，又集體重返江南落戶。至今依然蓬勃發(fā)展于蕪湖市萬春圩及當(dāng)涂縣官圩，還有郎溪縣、宣城縣、廣德縣、南陵縣、涇縣、石臺縣等地。

三、宗譜與字輩

聰三公遷居政和圩埒埂及周灣以來，正修家譜八次，尚有草修大約數(shù)次。

一修于明萬歷五年（1577），由八世孫周鍷、九世孫周相昌修。將“江東蕪湖”簡稱“東蕪”，冠其名為《東蕪政和圩周氏宗譜》。

二修于明崇禎九年（1636）由十世孫周世官掌稿，十世孫世薦、十一世孫朝燦贊修。受明末清初戰(zhàn)亂影響，時隔69年。

三修宗譜由時任族長的十一世孫朝龍領(lǐng)銜，于清康熙四十四年（1705），聘請譜師程伯明纂修。

后于清乾隆三十一年（1766）、嘉慶二十四年（1819）、光緒七年（1881）、民國五年（1916）相繼四修、五修、六修、七修，遺憾的是，傳承于世的僅存七修宗譜（孤本）。

中華人民共和國成立后，于1991年，由十九世孫中全、二十三世孫自宏、自維倡導(dǎo)，啟動第八次續(xù)修宗譜。八修宗譜共十一卷，入譜人丁數(shù)千人。

1991年八修《東蕪政和圩周氏宗譜》

東蕪政和圩周氏家族字輩，自始遷祖周聰三起至十六世孫，共有十六字輩：

聰江湖海  漢水日金

木世朝昌  祚學(xué)智仁

歷元、明、清三朝，至民國五年（1916），第七次續(xù)修家譜，重立三十字輩：

盛義中和道  德自能光裕

正本傳宗遠(yuǎn) 開基大業(yè)揚(yáng)

齊家惟孝友  經(jīng)國尚賢良

從十七世“盛”字輩開始續(xù)用，目前已傳至二十七世正字輩，尚有19字輩，故八修宗譜時沒有再立。

四、宗祠與堂號

始遷祖周公聰三，本是太平府當(dāng)涂縣華塘舊族，遷江東蕪湖縣政和圩埒埂及周灣后，沒有另建宗祠。每年春秋祭祀，均前往華塘舊祠。約在清康熙四十四年（1705）三修宗譜年間，東蕪政和圩周氏開始正式建造公堂、祠屋，供奉列祖列宗之靈位，兼陳譜籍。乾隆三十四年（1769），江水泛濫，圩堤潰決，公堂祠屋毀之無存。

嘉慶二年（1797），合族商議，籌備重建宗祠。選址在始遷祖聰三公墓西北蓮塘的北岸、六方路南。嘉慶三年，“按丁派工，踴躍挑培。及嘉慶五年興工起造，用費(fèi)出自大公堂。兩歲之間，工程告竣，舉族歡喜。登其堂春秋之享薦以時，入其室子孫之孝思共展。慶將來富貴之綿長，樂家族人丁之繁衍?！?/span>

至20世紀(jì)60年代，在“破舊立新”之中，幸存160余年歷史的政和圩周氏祠堂被拆除，至今尚未重建。

東蕪政和圩周氏宗祠“堂號”沿用華塘舊祠堂號“愛蓮堂”。其典出先祖周敦頤名著《愛蓮說》：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”之句。周敦頤清正廉潔，他一生最愛蓮花，把蓮花比成君子，夸它雖然從污泥里鉆出來，但一塵不染，雖然整天在清潔的水里洗濯，但一點(diǎn)兒也不妖艷。它的香又清又遠(yuǎn)，它的直不會發(fā)枝或拖秧，我愛它這君子的品質(zhì)。

“愛蓮堂”，它寓意著對蓮花般高尚品質(zhì)的追求，以及對廉潔自律、清白做人的堅(jiān)持。這不僅是對個人品德的弘揚(yáng)，也是對社會道德風(fēng)尚的一種倡導(dǎo)。通過這個堂號，我們看到周敦頤精神的深遠(yuǎn)影響，以及后世對他崇敬和學(xué)習(xí)的延續(xù)。

五、周氏家訓(xùn)

家何以有訓(xùn)？是為明禮儀、崇教化，使一家一族之人秩序井然，以貽子孫。家訓(xùn)之作，影響甚遠(yuǎn)。遵先賢規(guī)矩案例，守中華傳統(tǒng)文化，東蕪政和圩周氏民國五年（1916）七修《周氏宗譜》，基本沿襲祖譜家訓(xùn)十六條：

1.忠國家；2.孝父母；3.敦友于；4.謹(jǐn)塋墓；5.建宗廟；6.明宗祀；7.立宗子；8.修宗譜；9.辯尊卑；10重婚姻；11.宜家室；12.慎喪服；13.嚴(yán)祭祀；14.明繼立；15.謹(jǐn)名諱；16.置義倉、附義田。

閱覽傳統(tǒng)家訓(xùn)，各姓氏基本雷同，且多以“敬祖尊宗”開篇。東蕪政和圩周氏于民國初年七修《東蕪政和圩周氏宗譜》，將“忠國家”為家訓(xùn)第一要義，并詳細(xì)注釋：“國家興亡，匹夫有責(zé)。我族無論士農(nóng)工商，須知國家由人民相積而成。對于國家享一分之權(quán)力，即有一分應(yīng)盡之義務(wù)。有官職者，宜盡其職，無負(fù)政府委任之重，庶為家族光也?！逼浼覈閼?，實(shí)乃難能可貴。

江東蕪湖政和圩周氏后裔，謹(jǐn)記家規(guī)家訓(xùn)，恪守不渝，代代相傳，家庭和睦，人丁興旺。歷史上，周氏名人不勝枚舉，無需贅述?，F(xiàn)當(dāng)代，雖沒有顯赫政要，但其后裔子孫在農(nóng)工商貿(mào)、科教文衛(wèi)等各個不同崗位，敬崗愛業(yè)，頑強(qiáng)拼搏，為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，為民族添彩，為家族爭光。

附：江東蕪湖政和圩周氏七修宗譜敘

宗譜者，國史之流也。昔孔子作《春秋》，信以傳信，疑以傳疑。

故其纂述舊聞也，于《莊公﹒二十四年》文曰；郭公。杜征南曰：無《傳》，蓋《經(jīng)》缺誤也。此傳疑者也。

及《襄公﹒二十四年》，晉，士匄之述，范氏也，曰：“自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏”。故穆叔之言曰：“此之謂世祿”。此所謂傳信者也。

政和圩周氏遷蕪世系圖

我邑政和圩之有周氏，由來舊矣。玆以七修宗譜，周氏子孫公推族長稻盛為監(jiān)督，中思、纘之、秉和、繼成等先生綱領(lǐng)其事，而以慶馀周生任主修，琢成、竹莊等任協(xié)修，并開具譜系節(jié)略，索敘于余。余詢其遠(yuǎn)宗之支緒，近脈之源流，稔知周之先世始于后稷，在宋有濂溪公，在元有元德公。自元德公贅郡馬，居當(dāng)涂傳三世，有聰一聰二聰三公并生華塘。

元末紅巾造亂，聰一未離故土，聰二徙居宣邑，聰三遷居蕪湖。明洪武三年領(lǐng)戶帖執(zhí)照，居政和圩埒埂，是為遷蕪湖始祖。自聰三以后系年系世，相傳不絕。聰三以上無有焉？觀于此可以知周宗譜系，傳信傳疑之故矣。

支譜系之學(xué)，發(fā)軔歐公。歐公自敘其譜，只及五世，五世以上，概不敘錄，亦五世親盡之義耳。故其《答曾子固書》，以曾子十五世孫關(guān)內(nèi)侯據(jù)，為疑其疑也，疑其推及十三世也。及觀唐宰相世系表，出自歐公之手，而稱引賅博。既推原共遠(yuǎn)祖出于某帝某王，又歷敘漢世元勛碩輔。如瑯琊王氏已稱出于周靈王子晉之后，而又?jǐn)⑼跫躜E之系；如蘭陵蕭氏已稱出于帝嚳之后，而又?jǐn)⑹捄瓮?。其稱出于帝嚳、周靈王者，傳疑也；稱王吉、王駿、蕭何、望之者，傳信也。

政和周譜編年列表，聰三以上等于傳疑，聰三以下等于傳信?！队洝酚兄唬骸拔嵴f夏禮，杞不足徵；吾學(xué)殷禮，有宋存焉；吾學(xué)周禮，今用之，吾從周。”此史家傳信傳疑之公例也；吾于周譜記載亦云。

中華民國五年冬月

蕪關(guān)公學(xué)校長 吳云 謹(jǐn)敘

【注：吳云，字松亭，清朝光緒壬寅科優(yōu)貢，中華民國元年臨時省議會議員，臨時蕪湖縣議會正議長?！?/span>

（周能勝 供稿）