一、展柳同宗

柳姓，源于姬姓，出自春秋時(shí)魯國大夫展禽之后，屬于以居邑名為氏。

《元和姓纂》記載，周公旦的裔孫魯孝公姬稱有個(gè)兒子叫姬展，姬展的孫子叫姬無駭，他以祖父的名字為姓氏，稱展氏。后傳至展禽一代，稱公子展，在河南濮陽為官，食采于柳下，其后裔子孫就以柳為氏，世稱柳氏至今。其部分子孫姓展，故說展柳同源。

然《淮南子》又另有一說：展禽在家門前種有很多柳樹，由于他講究惠德，因而被人稱之為“柳下惠”。孟子贊之為“圣之和”。柳下惠的后人以其封邑為氏，稱柳氏。這位被孟子贊譽(yù)為“圣之和”的圣賢君子，是中國柳姓的始祖。

柳姓最早繁衍之地在今河南北部和山東西部一帶。后有入居楚地、山西境。

唐代以前，柳姓已入居四川、廣西、福建等地，唐代以后，柳姓稱盛于南方，且分布極廣。時(shí)有柳公權(quán)，京兆華原（今陜西耀縣）人，一代書法家，封河?xùn)|郡公，與其兄柳公綽（時(shí)任吏部尚書）、其侄柳仲郢并稱“一門三杰”，柳姓一族，由此生輝。

明代柳姓作為大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于山東、河北、河南等地。

二、柳氏遷廬

廬江柳氏始祖柳貴二，生于元成宗大德元年（1297年），元末從河南洛陽遷至廬江縣礬山鎮(zhèn)釜頂山下（時(shí)為直隸廬州府廬江縣新與鄉(xiāng)）。此地地廣人稀，山川秀麗，物產(chǎn)豐盈，水源充足，在此定居大有可為。于是，柳貴二帶領(lǐng)家族在此定居，形成廬江柳氏，尊柳貴二為遷廬始祖。

柳貴二有七子，后和其六子因避戰(zhàn)亂又離開廬江。二世柳茂七（1344---1401）因老母病重，不忍獨(dú)自逃生，背母（陳氏）避難山隈蓮花池。盜賊搜得母子欲以加害，茂七以實(shí)情告知，盜賊念其孝心難得，不忍傷害，母子因以得生。柳茂七因孝行著稱鄉(xiāng)里，因有“蓮池孝子”美稱。隨后母子在釜頂山腳下荷花地落腳，定居于此（現(xiàn)在的柳家大院），從此柳茂七和夫人李氏在廬江開宗立派，耕讀傳家，世代繁衍。

根據(jù)民國三十七年（1948）《柳氏宗譜》可知，廬江筆正堂柳氏家族傳至七世時(shí)，形成六大房族。后裔分散各地，廬江境內(nèi)的有：磚橋境內(nèi)、泥河沙溪、岫山口、文孝柳莊、黃屯、棋盤石虎、冶山、楊柳東南、礬山楊山、失曹嶺、湯池；縣外的有：合肥大蜀山（柳大郢、柳小郢）；銅陵、樅陽、東至東流、青陽楊田、青陽杜村、九華山廟前、無為新華、牛埠等。有的還外遷到武漢、杭州、新疆等地。

三、宗譜延修

據(jù)《柳氏宗譜》記載，柳氏宗譜曾在柳貴二率族從河南遷徙廬江途中遺失。明末清初，部分宗譜也毀于動(dòng)亂。

康熙8年之前由王剛作序為首創(chuàng)家乘；康熙五十年（1711年），由長房后裔柳爾茂，二房后裔柳君北和柳起也收拾殘譜，匯集整理，使得廬江柳氏從貴二起到康熙五十年（1711）之間的譜系得以完善，此為廬江二續(xù)宗譜；清乾隆四十八年（1783年）第三次續(xù)譜；清道光十七年（1837年）第四次續(xù)譜；光緒十七年（1891年）第五次續(xù)譜；民國三十七年（1948年）第六次續(xù)譜，共計(jì)十六卷。

2015年版七修《柳氏宗譜》

2014年4月，柳氏族人云集礬山鎮(zhèn)劉屯街道，商討七續(xù)家譜大計(jì)。至2015年10月第七次續(xù)譜完成。

七修《柳氏宗譜》確定譜牒為二十卷分?jǐn)⑹剑淳硪缓途矶疄樾略鲎嫦认褓潯⑿蜓愿攀?、家?xùn)族規(guī)、大事年表、墳冢圖錄、人物簡介、藝文傳說、附錄雜綴等內(nèi)容，卷二至卷十九為柳氏族人的世系圖考。

廬江柳氏前五世至七世不作字輩，用相同字義、偏旁取名。其前七世字輩為7個(gè)字：

貴茂本空 仲宗惟希

從第一次續(xù)譜，第八世行輩共28個(gè)字（八至三十五世）：

邦善生拱 昭茲來許

繩其世德 中正傳家

吉士光國 甲科鼎盛

書業(yè)黃金 空   

七修《柳氏宗譜》繼承前六次續(xù)譜章程，在原有的字輩基礎(chǔ)上，與前字輩押韻，新立八輩（三十六世至四十三世）：

俊賢承啟 福寧澤廣

寓意柳氏代代人才濟(jì)濟(jì)，前有賢達(dá)長者指引，后有俊賢傳承，恩澤裕榮，澤被后世廣大族人。

四、祠宇滄桑

廬江柳氏祠堂在明朝嘉靖之前，本坐落在釜頂山北麓，七世柳希玭為官告病歸家丁優(yōu)（守孝），見新與鄉(xiāng)鎮(zhèn)（即今磚橋鎮(zhèn)）街道繁華，遂將原來的柳氏宗祠一磚一瓦全部搬至新與鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并牽頭與族人共同捐資興建。宗祠徽派建筑風(fēng)格，前后共三進(jìn)，八字門，漢白玉石柱。上世紀(jì)50年代，柳氏宗祠改為學(xué)校及辦公場(chǎng)所，又因新修水利，公路拓建，柳氏宗祠拆除。

廬江柳氏宗祠堂號(hào)為“筆正堂”，典出《舊唐書·柳公權(quán)傳》：“用筆在心，心正則筆正”。

柳氏宗譜祠堂圖

史書記載：唐穆宗理政無能，心不端正，政不行直。時(shí)為朝廷官員的柳氏后裔、著名書法家柳公權(quán)有勸諫之意，但是沒有機(jī)會(huì)。偶有一天，這個(gè)喜歡書法的唐穆宗問柳公權(quán)：你寫的書法很端正，請(qǐng)你說說如何用筆，書法才得以端正吧。柳公權(quán)一聽，勸諫皇上的時(shí)機(jī)來了，于是他說：用筆的方法，在于人心，你的心端正，用筆自然就端正了。唐穆宗聽了這句話后，立即明白了：柳公權(quán)這不是跟我論書

法的筆法，是借著說筆法的事，讓我心守端正，為君行正事呀。

“筆正則心正”，被書法界當(dāng)作書法理論精華，至今仍舊是書法筆法理論的集大成者，傳繼不斷，百代遵守。柳氏后人便以“筆正”為宗祠“堂號(hào)”，以訓(xùn)誡柳氏后裔要“心守端正，為人行正事”。 柳氏宗譜祠堂圖

五、家規(guī)家訓(xùn)

柳氏家訓(xùn)共有十幾條，如：孝于親、和兄弟、睦夫婦、信朋友、教子孫、務(wù)勤儉、積德行等。概況起來就是：孝親明德，和兄睦婦，信友教子，知禮感恩，明恥勤儉！

廬江柳氏700余年恪守家訓(xùn)，世守耕讀傳家之理念，深深的影響著柳氏族人，族人也在家訓(xùn)的指引下，教育后人，繼承先人為人處事，勤學(xué)勵(lì)志，耕種于勤，勤儉持家，不辱先祖，不玷家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)！繼續(xù)弘揚(yáng)先祖的光輝事跡，將家族門風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，使得家族文化代代傳承！

好的家風(fēng)對(duì)于一個(gè)家庭的影響至關(guān)重要，甚至可以影響上中下三代的氣度。所以，對(duì)于家庭風(fēng)氣的養(yǎng)成，細(xì)致的同時(shí)還要充滿耐心。這一點(diǎn)，古代圣賢的家訓(xùn)，給了我們很好的典范。

一棵參天大樹，枝繁葉茂得益于根系發(fā)達(dá)，吸收養(yǎng)分；一個(gè)興旺家族，人丁興盛得益于家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)，家訓(xùn)有彰。

附：廬江柳氏（筆正堂）四修宗譜序

柳于吾邑為望族，自明迄今數(shù)百年科甲鼎盛，庠序蜚聲，代不乏人。其始祖貴二公由河南遷邑南鄉(xiāng)釜頂山之麓，與吾族居相接，壤相連，世通姻緣，余故素知其梗概。今年夏，柳子培宗、國華、舒堂、炳寅、忠思、保谷、余谷、榮枝等續(xù)修宗譜索序與余，并垂示其原序數(shù)作，余得知其原委乃益詳。世常謂家乘猶之國史也，而意究不同國史之作，辨賢奸，嚴(yán)予奪，所以表治亂興衰之實(shí)也。家乘之作合親疏，溯本源，所以廣敬宗收族之思也。況自粵逆倡亂后承平以來，休養(yǎng)生息二十年于茲矣，曩時(shí)之罹鋒鏑、轉(zhuǎn)溝壑以及逃散四方者，惟一二父老能言之，而子姓之蕃衍由廬之遷徙，亦更有愈積愈紛者，宜，柳氏諸君之急于斯舉也。抑又聞之根茂者實(shí)遂，源遠(yuǎn)者流長。柳自遷廬后，文章政績嘖嘖鄉(xiāng)閭，后先濟(jì)美。即今日之樸耕秀讀，能世守其家法，固后人之善繼善述，益足征先人之流澤孔長也。然則柳氏之子孫有不睹先世遺徽，而勃然興起者歟？是固企予望之者。至世系之源流，事跡之昭著，則前序言之其詳，茲不贅。是為序！

時(shí)

光緒十七年辛卯季 夏月 谷旦

賜進(jìn)士出身誥授光祿大夫

頭品頂戴兵部尚書都察院右都御史

四川總督振勇巴圖魯姻弟

劉秉璋 頓首 拜撰

【注: 劉秉璋(1826～1905)，字仲良，礬山鎮(zhèn)磚橋劉墩人。咸豐十年（1860年）進(jìn)士，選為庶吉士。由翰林院編修而入軍幕，投筆從戎。督蜀十年，勤政廉潔。一生淡泊名利，為家鄉(xiāng)捐建了三樂堂書院、南京廬江試館，培養(yǎng)了大批有用之材?！?/span>

（柳正華 供稿）