一、追本溯源

《廬江洪氏宗譜》中的《廬江洪氏受姓原引》載：“吾族受姓之始，相傳為共氏，至漢季避仇改為洪姓，益水旁遷居敦煌乃唐之沙州也。

陳周棠補(bǔ)校的浙江杭州《洪氏宗譜》轉(zhuǎn)載《敦煌共洪統(tǒng)宗譜》中的《洪氏世系源流》云：“洪氏受姓，原出于共工氏。共工之苗裔有：曰勾龍、曰共伯和，曰共華、共賜、曰共雍、共劉，曰共敖、共慰、共友。東漢元初有名共勛、字正茂者，生子普，居敦煌。因避仇始改姓為洪……”

《敦煌共洪通宗譜》載：普公“世居敦煌，靈帝時(shí)為從官史。食邑三百戶?；鹿俨芄?jié)等與長(zhǎng)樂(lè)五官朱瑀矯詔誅太博陳番、大將軍竇武，普懼禍與父偕隱。以上世有水德，加水共左改姓為洪，徙青州。此共洪始姓祖也”。世代遂以“洪”為姓。洪姓一族不論徙在何地，均以“敦煌”為本族郡望地，尊洪普為開(kāi)基始祖。

二、始祖遷徙

廬江磚橋洪氏始遷祖洪訓(xùn)（舜）中，是南宋時(shí)期著名宰相洪皓第六世孫，是洪氏遠(yuǎn)祖洪普第四十五世孫，為廬江磚橋洪氏之始祖。

《廬江洪氏宗譜》記“訓(xùn)（舜）中公元末自鄱（今江西鄱陽(yáng)）渡淮（即今九江）居廬江洪疃（即今廬江縣礬山鎮(zhèn)田橋村洪屯）”，配趙氏。生子六：福一、福二、福三（珰）、福四（珍）、福五、福六（碧）。福一、福二、福五生卒年俱失記，福三（珰）仍陪父母在遷徙地發(fā)展。福四（珍）遷往廬江盛橋谷城河，為盛橋洪氏始祖，福六（碧）遷往何處未詳?？煎显嵩诂F(xiàn)為安徽省廬江縣礬山鎮(zhèn)雙廟村的抱龍山柏枝園。

選擇廬江洪疃這個(gè)地方落戶，覺(jué)得這里民風(fēng)淳樸，周邊環(huán)境優(yōu)美，自然水系較好，四季雨水充沛，肥沃的千萬(wàn)畝良田吸引了洪訓(xùn)（舜）中，認(rèn)為非此地而無(wú)它選。

三、宗譜延修

廬江磚橋洪氏自始祖洪訓(xùn)（舜）中“遷廬南鄉(xiāng)洪疃”以來(lái)，已延有三十余世。洪訓(xùn)（舜）中的子孫們進(jìn)行了八次編修宗譜，記錄著洪氏家族的淵源、遷徙的軌跡，羅列了洪氏家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過(guò)程。八次編修宗譜的簡(jiǎn)況是：嘉靖二十二年（1543）創(chuàng)修；康熙七年（1668）第二修“輯為家乘”；雍正六年（1728）三修，雍正七年（1729）譜成；乾隆四十四年（1779）四修，乾隆四十八年（1783）譜成；道光二年（1822）五修，道光三年（1823）譜成；同治四年（1865）六修，同治五年（1866）譜成；民國(guó)六年（1917）七修，民國(guó)十年（1921）譜成；2002年八修，2005年譜成。八修的宗譜共計(jì)四十九卷、五十一冊(cè)。

2005年版《廬江洪氏宗譜》

四、昭穆輩行

廬江磚橋洪氏字派有原訂和續(xù)立兩部分。原訂字派立于二修宗譜（1668）前夕，從十七世開(kāi)始啟用，到二修宗譜時(shí)才正式登載宗譜中。續(xù)立字派立于八修宗譜時(shí)（2002），因在八修宗譜時(shí)發(fā)現(xiàn)，原訂字派已用到了“克”字輩，再往后只剩下三個(gè)輩字，族人遂委托二十四世裔孫洪佳勝負(fù)責(zé)做新立輩字的具體事項(xiàng)，經(jīng)過(guò)多次宣傳、征集、歸類，并幾經(jīng)上下征求意見(jiàn)，反復(fù)修改，最后由八修宗譜編纂委員會(huì)認(rèn)真討論通過(guò)正式確立，與原訂字派連續(xù)使用。本族譜載輩字是：

原訂字派：必有其志  世自名家  增光紹祖  克念咸恒

續(xù)立字派：勝文毓泰  賢德澤方  忠孝聲遠(yuǎn)  厚道永昌

五、祖訓(xùn)家風(fēng)

廬江磚橋洪氏家族的繁榮昌盛，得益于代代相傳的教育理念和千古不朽的《洪氏祖訓(xùn)》和《洪氏家規(guī)》。

《洪氏祖訓(xùn)》用“孝以事親，義以睦族，敬以持己，恕以及物”這四句話作為開(kāi)篇語(yǔ)，以“用孝來(lái)侍奉親人，用義來(lái)和睦家族，用敬來(lái)約束自己，用恕來(lái)對(duì)待周圍的人和事”為核心要義，告誡洪氏子孫要以儒家理念立身行道，孝順父母，和親睦族，心善百姓，“于人須泛愛(ài)，周窮恤匱，尤親其賢”。

《洪氏家規(guī)》則分“戒游、戒博、戒飲、戒斗、戒色、戒逸”六條，從交友、為人、處亊、飲食等方面具體規(guī)范子孫的行為，告誡后人要品行端正，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，避免沾染不良習(xí)氣。值得一提的是，每條戒律后面均有一句“以此思之，不如讀書(shū)”，彰顯了洪氏一族注重文化熏陶，倡導(dǎo)通過(guò)勤學(xué)苦讀來(lái)培養(yǎng)高雅品行的優(yōu)良傳統(tǒng)。

八百年來(lái)，廬江磚橋洪氏家族牢記并踐行著祖訓(xùn)家規(guī)，強(qiáng)調(diào)“以和敬為先、以忠厚為本”，“以良善存心、以禮義持身”，這種追求孝親、睦族、持己、恕物的家庭教育深深烙刻在廬江磚橋洪氏子孫的靈魂中，無(wú)論出世還是入世都堅(jiān)守著祖宗的這一原則。

廬江磚橋洪氏家族在雍正六年（1728）三修宗譜時(shí)，根據(jù)當(dāng)年官府依據(jù)康熙三十九年頒布的《圣諭十六條》的精神所列的《家規(guī)程約》，摘編了一部分內(nèi)容增列為家規(guī)，與祖?zhèn)鳌逗槭献嬗?xùn)》和《洪氏家規(guī)》并行遵循。現(xiàn)將增列的家規(guī)標(biāo)題摘錄如下（詳解略）：

孝父母  和兄弟  敬尊長(zhǎng)  睦鄉(xiāng)黨  飭閨閫

務(wù)讀書(shū)  勤本業(yè)  崇節(jié)儉  行善德  禁賭博

在2002年始八修宗譜時(shí)，又將公民道德規(guī)范的精髓作為族規(guī)的續(xù)立：

愛(ài)國(guó)守法  明禮誠(chéng)信  團(tuán)結(jié)友善  勤儉自強(qiáng)  敬業(yè)奉獻(xiàn)

廬江磚橋洪氏祖訓(xùn)家風(fēng)的代代承傳，層出不窮的典模人物對(duì)后代的影響異常巨大。歷史上，有募捐濟(jì)荒、公正無(wú)私、善調(diào)民糾的鄉(xiāng)紳典范洪之蘭；有盡孝至誠(chéng)、舉案如賓、和親睦族的耕讀奇才洪有容；有心慈面善、傾力濟(jì)困、憐老恤寡的慷慨好義的洪恕齊；有儒林矜式、睦親敦愛(ài)、品端行篤的鄉(xiāng)飲大賓洪觀化；有修心正身、廉政清明、嚴(yán)辭拒賄的公務(wù)官員洪敦化等。近現(xiàn)代，有神筆蕩惡、匡扶正義、大愛(ài)無(wú)疆的杰出賢達(dá)洪自珩；有俠肝義膽、救貧濟(jì)苦、懲惡揚(yáng)善的民間勇士洪家玉等，所有這些典模人物都充分體現(xiàn)了祖訓(xùn)家風(fēng)的弘揚(yáng)、傳承所起到不可低估的重要作用，無(wú)論是政府官員，還是文化學(xué)者或是普通平民，從洪氏家族的典模人物身上，都可以看到一顆修身治國(guó)平天下之心，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的生命力所在，更是家族精神、姓氏文化的精髓反映。推而廣之，這也是整個(gè)中華民族之所以綿延至今、薪火相傳的力量。

六、洪氏宗祠

廬江磚橋洪氏宗祠始建于康熙元年（1662）春，是廬江縣現(xiàn)今惟一主建筑保存完好的古祠堂，該祠坐落在礬山鎮(zhèn)磚橋街道西，徽派建筑風(fēng)格。分門前牌樓和前、中、后三進(jìn)。門前牌樓實(shí)際上是由四根分別為一人合抱粗的青石柱樹(shù)起來(lái)的門牌坊，高約六米，柱上橫切石坊，中間石坊上端有“祥瑞福輳”四個(gè)遒勁有力的陽(yáng)刻大字，字的四周有龍鳳呈祥、祥云追日等線刻。石坊中間兩石柱前有一對(duì)威武的石獅傲視前方。前進(jìn)大門的門樓高約4.8米，門頭上懸掛燙金的“洪氏宗祠”匾額。

前進(jìn)為大門的門屋，分兩層，各具功能：下面一層是進(jìn)入宗祠的通道，通道兩邊各建有多間廂房，為本族的負(fù)責(zé)人辦公和各房派專門用房。上面一層是用厚木板鋪就的古戲樓，族人稱之為萬(wàn)年臺(tái)，是教化族人、承傳家道家風(fēng)重要活動(dòng)的演藝臺(tái)。族人之所以稱之為萬(wàn)年臺(tái)，就是期望家族永遠(yuǎn)代代繁衍昌盛不衰之意。

中進(jìn)是享堂，又叫拜殿，是舉行祭祀儀式的主場(chǎng)所，享堂正中是木制冰花式墻體，中間是圓形拱門，與大門方形相映成意：“方圓即規(guī)矩”，即沒(méi)有方圓不能成規(guī)矩之意。拱門上端高懸“三瑞堂”三個(gè)金字匾額。平時(shí)，享堂還作為本族辦義學(xué)的地方（即族人中賢士義務(wù)對(duì)孩子們進(jìn)行識(shí)字、寫字、德性教育的場(chǎng)所）。

后進(jìn)為寢殿，這里是恭置先祖神主位的神圣的地方，也是后人表達(dá)對(duì)先祖的敬仰和懷念的地方。

歷經(jīng)350余年風(fēng)雨的洪氏宗祠，現(xiàn)已不見(jiàn)了東西兩側(cè)的幾十間廂房，只存有幾經(jīng)修復(fù)的三進(jìn)兩院主體建筑。2002年，族人發(fā)起募捐籌款，堅(jiān)持整舊如舊的原則，對(duì)宗祠三進(jìn)大殿進(jìn)行了徹底地整修，保留了原祠的徽派建筑風(fēng)格。

廬江洪氏宗祠

2007年11月，廬江縣人民政府以廬政[2007]82號(hào)文件批復(fù)，正式將廬江磚橋洪氏宗祠列入縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

宗祠堂號(hào)“三瑞堂”。堂號(hào)“三瑞”兩字，典出有二：一為洪氏四十世遠(yuǎn)祖、南宋名相洪皓生的八個(gè)兒子中，適、遵、邁三子同宰，一門三嗣同瑞，故揚(yáng)其額曰：“三瑞堂”；二是先祖洪皓在中進(jìn)士后任臺(tái)州府海寧縣主簿縣令亊時(shí)，輕賦稅、恤孤寡，衙中荷花、桃實(shí)、竹枝皆成三瑞連理，因此建堂命名為“三瑞堂”。磚橋洪氏族人建祠時(shí)亦即恭立“三瑞堂”為堂號(hào)。

七、瓜瓞綿延

廬江磚橋洪氏世世代代以農(nóng)耕為業(yè)，也有不少殷實(shí)人家送子女進(jìn)學(xué)堂勤學(xué)苦讀。八百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，廬江磚橋洪氏族人歷經(jīng)世紀(jì)更迭、時(shí)代變遷，有太多的杰出先賢口碑在民間、記載在譜中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，本族歷史上五品以上官員達(dá)17人，五品以下至七品也達(dá)30余人，“鄉(xiāng)飲大賓”等賢德英模近30人，民間曾有磚橋洪氏“五戶一夫子，十戶一鄉(xiāng)賢”之說(shuō)。至現(xiàn)代，文有南京大學(xué)洪家義和洪增壽、首都師范大學(xué)洪波、中國(guó)科技大學(xué)洪咸友、安徽大學(xué)洪增流等教授，終身在著名高等學(xué)府的三尺講臺(tái)上精心培育世界通才，他們輔導(dǎo)的碩士、博士生遍布海內(nèi)外，他們都是廬江磚橋洪氏族人的杰出代表，是本族的驕傲。

時(shí)至今日，廬江磚橋洪氏枝繁葉茂，族眾為祖國(guó)的繁榮昌盛、為家族的興旺發(fā)達(dá)、為承傳古今文明、為發(fā)揚(yáng)先祖懿德而散發(fā)著自己的光和熱，貢獻(xiàn)著自己的智慧和精力。

附：廬江磚橋洪氏嘉靖二十二年（1543）首修家乘序

先王之世，有大宗小宗之法，以統(tǒng)天下之民，由是源流有據(jù)，昭穆弗紊。而姓氏之分不淆。三代而降，宗法既廢，系譜失散，由是姓氏不分，貴賤等而尊卑疏，戚罕復(fù)能辨。魏晉以下，賜姓益多，妄冒尤甚，迨夫隋唐立譜牒局，置官以掌管天下民族、婚姻、選舉，實(shí)所尚焉。至念士大夫家累葉相承，綿延弗替，而惇敘親睦之意，愈遠(yuǎn)而愈厚者，非由譜以系之歟？此衣冠之家，不可以無(wú)譜也。同鄉(xiāng)洪子曰璣者，余通家子也，出宗譜一帙，微余言以序之。余考洪氏遷廬之祖曰訓(xùn)中者，以遠(yuǎn)祖矩嘗為廬江太守，存有遺跡，遂渡淮擇茲土而居之，傳七世而分遷者：曰亶，居官莊嶺；曰襄，居澗西；曰亮、曰廣，居磚橋；曰京，居喬家沖。詩(shī)書(shū)文獻(xiàn)之澤，彌遠(yuǎn)而彌盛。使譜牒不修則愈分愈遠(yuǎn)，將日疏而日忘矣。是故，譜作而后派別，派別而后族親，族親則人皆有統(tǒng)，而踰越凌犯之風(fēng)息，譜有關(guān)于世教也，豈小補(bǔ)載？嗟夫！膏之沃者，光必遠(yuǎn)；本之盛者，末必蕃。予于洪氏之族見(jiàn)之矣，偕書(shū)于編首，俾其后之子姓，益思有以嗣續(xù)其先懿，纘述其前休無(wú)所失墜，豈不韙哉！

時(shí)

嘉靖癸卯年 孟秋月  上浣

鄉(xiāng)貢進(jìn)士眷生釜山柳希玭  拜撰

【注：柳希玭（1506～1567），字子敬，號(hào)釜山，礬山鎮(zhèn)磚橋村人。明嘉靖二十九年進(jìn)士。歷官郎署，清正剛直，不阿權(quán)貴。出守廣平，治河堤以塞橫流；創(chuàng)書(shū)院以育英??；實(shí)倉(cāng)儲(chǔ)以賑饑荒。官至湖廣參政?！?/span>

（2005年續(xù)修《廬江洪氏宗譜》主編：洪佳勝 供稿）